四   由天人之和透出的中国和的观念的基本特点

天地人的空间整体与历法的时间整体性的合一。这种由天道运转而产生的天地人的运转之和，把前面讲的由禾的生成而产生之和，从天地整体性的大范围再一次体现出来。这里，不但三个体系，天上，地上，人道，是多样性之和，而且三大体系之和，又形成一种复杂的互动。这一复杂互动围绕着时间和空间的整体进行。空间中众物的互动，是在时间中进行的，时间中的进行，又使空间众物产生变化和出没。只有理解这种时空之和的复杂性，才能理解从中国远古产生的和的观念特点：宇宙万物在时间中有规律地运动着，生灭着，显隐变化。这里，中国之和，不仅显示为物物之间的互动之和，而且显示为物物的虚实变化之和，还显示了众物的多重相互影响之和。一句话，中国之和，是在宇宙整体性的运动中而呈现出来的和，它不能仅从一物自身或从两个或两个以上的事物中去体现，而一定要从宇宙整体性去体现。有了宇宙的空间分布的整体性和时间运转的整体性，具体的事物才获得自己的性质，获得与他物的关系，理解自己与他物的互动，让自己成为和谐宇宙的一个部分，参与和谐宇宙的演进。中国文化之和，就在天地人整体的和谐运转中呈现。这一中国之和，联系到上面的《月令》图式，可以得出这样四个特点：一是每一类事物有自己的体系和本质，这类似于西方的学科分类方式，这是一种看得见、可理解的显的关系。二是每一类事物与众类事物还有一种本质的关系，是由上面各表的横向关联显示了来，这种本质后来被归结为阴阳五行，各类事物属阴属阳及属木火土金水并由之而来的关联，是看不见而只能用逻辑和悟性去理解的隐的关系。这与西方思想的原子分子观念完全不同。三是无论是显的关联还是隐的关联，都是在时间的运动中展开的。由于时间的进入，一事物是属阴属阳属五行中的那一行，是变化着的。这是中国的阴阳五行与西方的原子分子根本不同之处。由时间的引入又进入最后一点：人与宇宙是的关系是全息的，宇宙整体是阴阳五行，每一事物是阴阳五行，每一事物以怎样的显隐方式呈现自己，是因其在宇宙中的与其他事物关联中的空间位置、时间运转来决定的。

《月令》体系，基本上显出了中国远古之和的特点，在上引所呈的《月令》的三个图表中，还要《月令》中的两点内容没有列表讲出，一是在每一月中物候，即动物和植物的出没，这一点《月令》与《夏小正》大致相同，可由《夏小正.》的表去体会。二是包括物候在内的天地人的各个方面是怎样关联起来的呢？《夏小正》和《月令》有所透出，但也并未明确显示这就是具有中国文化特点的气和风，理解气和风，是理解中国文化之和的关键。