【祁县古迹备忘录（129）】
--- 来远洪山寺 ---
将近二十年前，已知道这个庙；早在十年前，就考察过这庙，但是直到昨天，才知道它叫洪山寺。洪山寺，位于中国历史文化名城---
祁县来远镇来远村南大街右侧的一处山坡高台上，大致方位座东北面西南。庙院宽约12米，纵深约20米，一进院落。由于七十年来的陆续挪用，现存庙院仅剩空落落的正殿及左右厢房，山门及钟鼓楼早已在挪用期间被拆除。由于历年久远，寺院的名字早已被乡民忘却。问及之时，各言菩萨庙、奶奶庙、佛殿等，不一而足。所以，在十年前我记录这个寺庙时，一时搞不清它到底叫什么名字，不得不把这些名字全部载录。
【洪山寺·明·“万里茶路”遗址】
【洪山寺·明·外围情形】
【洪山寺·明·改建的山门】
【洪山寺·明·修缮中】
【洪山寺·明·正殿修缮前后】
【洪山寺·明·正殿现状】
【洪山寺·明·正殿前檐枓栱】
【洪山寺·明·后檐角柱铺作】
【洪山寺·明·正殿内梁架】
洪山寺现存正殿及左右厢房，三座建筑的构造形制完全相同，外观也是一模一样的悬山顶。正殿和厢房采用相同形制的庙宇，在祁县现存的庙宇中很罕见。
正殿面阔三间，进深四椽，三椽栿压前劄牵用三柱；前檐插廊，即廊下一椽，殿内三椽；前檐下共装五铺作枓栱七朵，柱头、补间各一，明间补一朵斜栱；两跳花栱均刻作假枊，枊嘴为晋中明代常见的竖矩形琴面枊，形象笨拙；普柏枋厚实，与阑额过角柱出头截齐；后檐不设普柏枋，但柱头铺作均用短替木，形制古朴。
值得一提的是，正殿前檐下使用四根抹角方形石柱，是祁县现存所有寺庙中唯一使用石柱的，但石柱上没有题记文字。从整个地理上的晋中区域来看，主要是由于地质原因，极少使用石柱。而在晋东南和晋南，石柱非常普遍，且石柱头上大多数镌刻明确的题记，对判断其所在木结构的时代，具有重大的佐证价值。
殿内梁架节点均使用铺作，特别是内柱头的骑槽栱上，装设蝉肚纹压跳，形象古拙优美；泥道补间铺作，及平梁下的驼峰，也显示着古老形制的气息，只是具体的构件形制幼稚了许多，一眼即可判别其为晚期之作。
三椽栿下皮均有明确的“扶梁签”，清晰可读，只是对判断木结构的时代信息没有什么价值，故而不录。
左右厢房的梁架构造，与大殿完全相同，只是四椽栿通搭前后檐，用材稍小。
【洪山寺·明·院内情形及厢房】
【洪山寺·明·碑碣原状及挖出的情景】
之前，曾几次到庙里闲逛，看到庙院中的甬道上铺砌着五块石碑，改建后的山门下也压着一块，另有一块石碑遗弃在右厢房后墙外。由于石碑均是碑面朝下铺砌，无法释读碑上的内容。但被我载录的这七块石碑，一直记着，曾多次建议把石碑挖出均无果。
直到十年后的上个月，得知该庙重修已经开工，故而又想起了这几块石碑，遂前往察看。除山门下压着的一块没有挖出，和遗弃在庙外的一块已经失落外，其余五块石碑均被挖出。挖出的石碑落款，印证了洪山寺为明代木结构的判断。
我去时，县文物局已经开始制作拓片。五块石碑中，四块均有清晰的落款，均为明清碑碣，另一块已经严重碱化，但是从残留的“潞州卫指挥柴....”的官衔来看，也是明代遗物。其中最早的一块明万历四十八（公元1620）年的《重修洪山寺碑记》保存最为完好，能流利释读，价值也最大，距今不多不少正好400年，且月份也不差。
其余几块均为“功德题名”。现将“万历碑”抄录如下：（文中的“口”为无法释读的字）
重修来远镇洪山寺碑记
粤自教起西域而混沌初开；法流东土而佛教始作。是佛（始）者开辟口（之）口而寺古口之真脉，以相传者也。嗣后建寺设供，盖以启后人之作福之门，而衍佛教于无疆也，猗欤盛哉！
吾祁来远镇有洪山寺，创自先朝，极口口口口年口口口口制渐颓，栋宇渐萎。虽主持相续不绝，而振举之人，惟时渠口口汉林者矣。口口口口口口，寺院凋零，不忍坐视乃忏然思，惻然悟，忽然动念，欣而邀冲华王公等，口口口口口口口口口议曰：吾镇之有寺，是一镇之风气所关，可令颓靡至此乎？
于是众等先口口口口口倡导，然神之感应，无处不显，而四方之输纳者纷纷从矣。既而经营已定，则工作可口。故于殿宇之毁坏，廊舍之缺略及神像、墙垣之倾覆者一一修葺。又度岗旁空隙之地，兴建钟鼓二楼，以成美观！
公之用心，可谓至矣。然则斯举也，不惟口前人创建之意，而且口后人祈报之真心而是镇之福泽绵绵，恒必由之矣！乡民感赞不已，虔诚勒石，以誌不朽。
大明万历四十八（1620）年夏六月吉日
祁邑庠生 渠来聘
顿首拜撰并书
起意修造纠首：郭学仁
董锵 王纯华 王夏 胡已道 王选 王瑾 吕荣 渠汉林
本寺主持僧：口口
孙：性口 性口...
口口丹青：柳应口
口口仁
石匠：杨口
男：杨（进）口
阴阳：...进...
上述碑文中，有价值的信息主要是三条：
1、是说洪山寺“创自先朝”，按古人的语境习惯，明代的“先朝”就是元。也就是说，洪山寺可能始建于元代。
2、是说洪山寺的此次修建，是乡民渠汉林发起，并邀请王冲（纯）华策划。二人均在碑尾的功德题名中与众人并列，并未特别提名。
3、是说“兴建钟鼓二楼”，意思是，洪山寺之前没有钟鼓楼，或者早已塌毁，此次修建时加建了钟鼓楼。可惜的是，唯独这加建的钟鼓楼被拆了，没有残存至今。
如果钟鼓楼在的话，我们就能看到明代万历四十八年的木构手法特征，并可以对比一下明代（万历年）新建的钟鼓楼，和其修缮的正殿、厢房，到底有什么技术和细部特征上的区别。
【洪山寺·明·碑首】
【洪山寺·明·“万历四十八年碑”】
【洪山寺·明·明代碑】
【洪山寺·明·“遗失碑”】
【洪山寺·明·拓碑】
【洪山寺·明·庙院全景】
【洪山寺·明·远观】
几十年来，无人确知该庙的名字，以至于在树立“万里茶道”保护标志时，稀里糊涂称之为“歇马庙”。今天，石碑的出土才揭开了最后的谜底。洪山寺，不仅是一处较有价值的明代木结构古建筑，而且还是一处重要的近现代史迹。
公元1938年4月，倭寇109师团一部，与国军第169师在子洪口一场血战，国军以少胜多，打的倭寇满地找牙。
战后，国军169师在该庙内举行了祝捷大会，使洪山寺见证了中国历史上一场最荡气回肠的英雄壮举！修复后的洪山寺，已经与子洪口战役遗址一并被保护起来。
公元1620年，乘船流浪到美洲的102个英国人，在一脚踏上美洲大陆后，
即签订了一份名叫“五月花号公约”的文件，这份文件深刻影响了人类历史。
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(2020-08-01 11:25:55)