【祁县古迹备忘录（135）】
--- 半沟五龙王庙遗址 ---
其实，早见有资料说，在祁县来远镇半沟村残留着几块碑，因为这些普通石碑也不算什么重要遗迹，所以一直没上心。时间长了，就把这事忘了。期间，在数次往返于张登村，东山村，或者黄贝山的时候，都曾路过半沟村，但都没注意核实一下这个信息。“半沟”既是个村名，又是个沟名，是昌源河东岸的一条小支沟，有一个小自然村近距沟口，被称为“半沟”；又因为这条小支沟内的数个自然村中，数张登村最大，这条沟也被叫做“张登沟”，或者也被连起来称为“张登半沟”。沟不太深邃，所以沟内有水但也不大，干旱季节就断流了。即便如此，在靠天吃饭的穷山中，龙王爷的雨水是很关键的生活条件，因此，在半沟村东的沟对岸，先民们还是修建了一座五龙王庙。
【半沟村一隅】
【五龙王庙遗址·清·远景】
【五龙王庙遗址·清·外观】
从去年开始，祁县绝大部分重要的历史遗址遗迹，被我们找到并记录以后，一些诸如碑碣等小型遗迹遗物，就进入了我们寻访的日程，所以我又开始惦记着半沟村的这几块碑了。于是，今年3月11日找的一点时间，“走遍祁县”采风团4个人在返程途中走进了业已废弃的半沟自然村。
本就很小的自然村中，随山就势垒集的山石土坯房，由于废弃日久，大多已经倾倒塌毁。我们在早已密布荆棘的村中走访了一圈，村中仅有的几条山路，已经因为雨水冲刷而塌陷，无法通行，于是我们拍了几张照片留念。
在村边的山路旁有一户人家，但也不是半沟村民，是外村人，我们向其询问有关那几块石碑的信息。普通人不大留心这些根本无关日常生活的事物，所以我们的交流老半天对不上“频道”。经过一番周折，他们总算弄清楚我们要找什么了，就指点我们朝村东的沟对岸去寻找。
事实上，这个遗址就在明亮处，只因为在沟对岸，不在大路这边，所以，此前我们数次往返于这条路上，均未留心对面的这个遗址。从新建的小桥到沟对岸，就看到一堵新砌的石墙内，有一株不大不小的柏树，这就是该遗址最明显的地标。
【五龙王庙遗址·清·遗址轮廓及疑似山门遗址】
走近遗址区，果然看到遗址上树立着三块石碑。由于山石粗劣，又经过几百年风雨洗礼，碑文已经模糊，现场可以勉强释读。三块石碑中，只一块有碑名及落款---
重修五龙王庙碑记/大清雍正拾二年...云云；其余两块碑上为功德题名。
通过释读碑文得知，该遗址为重修于清雍正十二（公元1734）年的五龙王庙，既然是“重修”，说明雍正十二年以前就有这座庙了。不过，遗址上能明确辨识时代信息的只有这几块碑，因此我们把这个五龙王庙遗址标注为“清”。
遗址轮廓较为清晰，位于沟边一块台地上，差不多呈方形，边长约十余米，总面积约百多平米。但方位不太清晰，看不出原来寺庙的殿堂痕迹，山门遗址似有残存，但也无法确认。只三块石碑树立于遗址右侧，一字排列。
【五龙王庙遗址·清·遗址院内】
【五龙王庙遗址·清·遗址现状】
【五龙王庙遗址·清·清代石碑】
龙王庙是民俗神祗建筑中数量最多的一种，因为在古代，雨水是人们生产生活的一个最重要条件，没有之一。因此，祈求龙王降雨也是生活中很重要的公共仪式。
如此事关人们日常生产生活，以至于须臾不能离的龙王神仙，自然是崇拜历史源远流长的。早在远古时期，就有龙王崇拜祭祀了，逐渐的越发隆重，其名号也日益精细而繁多，其中最普及的就是“五龙王”和“四海龙王”，它们都是管行云降雨的。
半沟的这个遗址就是五龙王庙遗址，因为它们的名号太多，一般乡民记不住，反正只要给行云降雨，一概磕头烧香，稀里糊涂统称为“龙王庙”。
北宋那个不务正业的道君皇帝赵佶，自然不忘把他制作的一些杂七杂八、莫名其妙的帽子给龙王几顶---
大观二（公元1108）年，他昭告天下，“五龙”一律封王爵：
东方青龙神封广仁王
西方赤龙神封嘉泽王（后来改叫昭泽王）
南方白龙神封义济王
北方黑龙神封灵泽王
中方黄龙神封孚应王
如今，在晋国残留的众多高古木结构古建筑中，龙王庙自然也很多。其中最早的就是芮城的唐代广仁王庙，以及遍布晋南的宋金元明清历代的灵泽王庙、昭泽王庙，它们其实都俗称“龙王庙”。还有很多座本来都有具体名字的，但是年长日久，老乡没记住它们的名字，一股脑儿都叫“龙王庙”了，比如武乡监漳镇的宋代龙王庙。
【五龙王庙遗址·清·木构件】
在半沟五龙王庙遗址上，除了三块较为完好的石碑外，遗址区地面上，胡乱抛散着一些建筑构件，加工为方形的整条大梁，也被遗弃在原地。由于常年的日晒雨淋，所有的木构件均已腐朽。零星的几件石构件尚存。
虽然没有原著乡民可供采访，但从现场残留的情况来看，这五龙王庙极有可能是故意拆毁的。形态完好的大型建筑构件尚在，任其在风雨中腐朽，可见不是为了用材。既然不为用材，那神庙里还有什么东西值得来拆庙？
如果是自然塌毁，现场肯定是残砖破瓦，柱折梁断，碑石碎裂，而现场的构件虽然腐朽，却都完好。
在龙王庙遗址上，还存留着几株古树，根据标识牌上的信息，这些古树都是两百多年的树龄，应该是龙王庙当初建好时种植的。
其中三株“山荆子”大树，虽然虬枝老拙，却依然生机勃勃，高大的树冠投影覆盖着数百平米的面积，树枝上去秋的果实累累如初。
【五龙王庙遗址·清·山荆子树】
【五龙王庙遗址·清·山荆子】
【五龙王庙遗址·清·半沟春水】
随着人类对凿井技术越来越成熟的掌握，平川的乡民可以离开自然水源，对自然降雨的依赖性逐渐淡漠，所以对龙王庙的祭祀和修造也日益粗心大意。但是，对于深山乡民来说，龙王降雨依然不可或缺，所以龙王庙多保留完好。
虽然没有龙王降雨也可以生存了，但是对龙王的好感和崇拜还在，至少在意识中还保留着，因此龙王庙祭祀依然不绝。没水的地方需要龙王，有水的地方同样需要。所以龙王庙的数量依然不少，只是到了现代，才多被逐渐废弃拆除。
祁县残留的寺庙及其遗址中，龙王庙却不多，明确的就是许子沟龙王庙，和紫金山白龙庙，还有就是这座五龙王庙遗址。
但是在经年累月的自然崇拜演变中，很多起初并不相关的神仙，也被人们拉来管行水降雨了，比如三官庙中的“水官”，狐突庙中的“狐爷”，汤王庙中的成汤等，都有行云降雨的“功能”。另外在口口相传中，晋中区域一种性质独特的龙天庙，也大多被老乡讹传成了龙王庙，比如祁县范公龙天庙，砖八洞龙天庙等，都被称作了龙王庙。
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