【祁县古迹备忘录（90）】
--- “六郎城”的传说和历史 ---
我之前的两篇博文《隆州故城遗址》中，几次提到《杨家将》的故事和传说，一千多年前的宋辽两朝恩仇因“杨家将演义”而广为流传，妇孺皆知。特别是在山西、河北等北方地区流传着很多的杨家将人物故事，祁县也有这样的传说，“六郎城”就是其中较为典型的一则。故事梗概大致是这样：杨六郎带兵驻守子洪口时，曾有一次被辽兵困锁在昌源河左岸的洛阳村（子洪口附近的一个村庄）附近的九龙沟（昌源河上的一处风景区）内，左冲右突无法脱身，幸有一只黄羊带路，辗转突围到昌源河右岸今天的子洪村“六郎城”山上，从山顶上他看清了这个“迷魂阵”的套路，于是决定在这山上扎营建寨驻守，排兵点将，于是这个山头被传为“六郎城”。
【子洪口与子洪村鸟瞰】【子洪口与子洪村】
【流出“子洪口”的昌源河】
这个传说由来已久，历代祁县人口口相传，最后被记录在新旧版《祁县故事》及祁县地方故事辑《麓台山的传说》等文献中，正式成为文字性资料。从故事细节上分析可以看出，这则故事纯属编造，没有历史文献的支持，因为杨六郎根本没有在祁县范围抵抗过辽兵。辽兵曾经到过祁县是肯定的，杨六郎也到过祁县也基本可以肯定，但这两者在祁县没有发生过冲突。
杨六郎的父亲---
就是著名的杨无敌杨业，曾两次在祁县子洪口和隆州城驻守，据《宋史·杨业传》的记载，杨无敌出兵时常常带着儿子，所以杨六郎到过祁县是基本可以肯定的；辽兵也曾到过祁县，在《新五代史·晋书》中也有记载，辽兵曾奔赴子洪口支援石敬瑭抗击后唐军。到杨业和杨六郎在祁县活动的时候，已经是五代北汉，虽然这时候也有辽兵掺和，但是第一，辽兵再没有深入到祁县，第二，这个时候的杨家和辽兵是友军，而非敌军。
那么有关杨六郎与子洪口的故事就完全是空穴来风吗？也不是。民间传说不是信口胡说，传说中常有历史的成分掺杂其间。
杨六郎，历史上实有其人，本名叫杨延朗，五代北汉灭亡后，随父亲杨继业归顺到宋朝，为避赵宋始祖（估计是冒认）赵玄朗讳，改名杨延昭，是“杨家将”的第二代代表人物。但他并不是《杨家将演义》中所说的是杨业的第六子，《宋史》中记载他是杨业的长子，常随父亲出征，而且还有六个弟弟，这情况和《杨家将演义》中说的“七郎八虎”倒是基本一致。既然是长子，怎么叫“六郎”呢？这个事情有很多种解释，不过均是猜测，这里不作讨论，咱们只说杨六郎与子洪口可能的故事。
既然常常随父出征，那么在杨业为北汉据守子洪口和隆州城期间，他就可能随父亲来到祁县。打虎亲兄弟，上阵父子兵，在父亲镇守子洪口和隆州城期间，杨六郎作为儿子为父亲打个前哨，侦察站岗不是不可能，而是完全应该。子洪口距离隆州城的距离大约十里，杨六郎带兵打前哨侦察时，到达子洪口“六郎城”是完全可能的。至于是不是在“六郎城”山头驻扎过，这个就不大好说了。
那么他是不是有可能接触辽兵呢？也有可能。毕竟辽国是杨六郎父子所在的北汉的宗主国，他们可能经常与辽兵有接触，但不是在祁县，而是在首都太原。抑或辽国的使者视察一下祁县阵地也是可能的。因此说，即便杨六郎在祁县能接触到辽兵，也是在辽国的支持下抗宋，而不是抗辽。如果这个故事中的辽兵换成宋兵，可能更真实一些。
河北民间小调“小放牛”在晋中祁县一代也有流传，歌祠中就有“杨六郎镇守三关口”的句子，这句说的就是杨六郎抗辽的故事。但这已经是杨六郎归宋以后，他父亲杨业在“陈家谷口战役”中阵亡，他继承父志，在今天的河北省霸州、雄县一代抗辽的事情了。所谓的“三关”是指益津关、淤口关和瓦桥关，这三关都在河北境内的辽宋前线上，和山西没什么关系。也就是说，杨六郎抗宋时在祁县，抗辽就跑到河北去了。
【子洪口·“六郎城”遗址·传说】
【子洪村·“六郎城”近景·传说】
那么祁县子洪村的“六郎城”到底是怎么回事呢？作为这个在祁县流传已久的民间故事的“注脚”，在康熙版《祁县志·古迹》中还记载了这么一条：“杨六郎城，在县东南二十五里落（洛）阳村，遗址犹存。”
杨六郎故事和杨六郎城这个古迹，很早的时候就听说了，但是由于县志的记载语焉不详，而且县志上不乏道听途说的信息，所以这个事情我一直没有太多关注。最近因为连续在子洪村一带寻访，就又想起了这个事情。
经过在洛阳村和子洪村向老乡打听，还真有“杨六郎城”这么个古迹。经过老乡的实地指点后，我发现这个“杨六郎城”居然就在子洪口的当口处，是一座相对高度只有大约30米的小山峰，我每天上下班就紧紧从这山脚下经过，要是掉一块石头，百分百能砸到我，居然和这个古迹这么亲近而不知......
据子洪村七十多岁的大爷讲，“六郎城”也叫六郎沟，六郎寨，传说是杨六郎的点将台。由于就在昌源河岸边，相对又不高，大爷年轻时常常爬到山顶去玩，确实有“圐圙（祁县音读：忽乱，就是痕迹的意思）”存在，而且“二战”期间鬼子曾在山头上修筑碉堡。大爷说不清是什么构筑物，总之是人为的遗迹。随着历年的耕种开垦，这些遗迹已经被逐渐拆毁，今天可能什么也没有了。
【子洪村·“六郎城”山顶景象】
【子洪村·“六郎城”地质构造】
【子洪村·“六郎城”主峰概貌】
【子洪村·“六郎城”主峰顶地貌】
为了确认一下县志和老乡说法，我决定亲自到山顶去看个究竟。“六郎城”山是座突兀的小山头，相对孤立，南北两边是悬崖，西边紧邻昌源河也是悬崖，只有东面接一条深沟与板山的余脉相连。本来朝向子洪口的这边有乡民上山耕种的小路，可就近直达山顶，但是由于山脚下已经建起了民房，小路被圈到人家的院子里而废弃了。
大爷言之凿凿好言劝我别上去了，山顶上没有什么东西了，但我已到山脚，不差这几步路了。所以我坚持上山去，大爷只好给我指了另一条大路，但是言明这条路他也没走过，不知道能否跨过中间那道沟。
既然不识好人劝告，我只好硬着头皮往上走，毕竟是这么个小山头，而且一眼就能看到。结果越走越远，等爬到“六郎城”山后的另一座山头上时，没路了。但是也已经能看到“六郎城”的全貌了。中间的山沟虽然很深很宽，但是不陡峭，山背阴依然积雪盈盈。我试着向“六郎城”方向靠近，不时的滑一跤，一瘸一拐还算找到了被人家院子截断的那条小路。由于废弃日久，小路上已经密布酸枣等荆棘灌木，很多地方无法轻松通过。
【“六郎城”·主峰顶北望】
【“六郎城”·主峰顶南望】
【“六郎城”·主峰西望】
【“六郎城”·主峰顶东望】
经过一番艰难，总算到了“六郎城”山顶，这是一座被乡民耕种了几千年，开垦为螺旋式的椭圆形山头，山体四周山石裸露，上面覆盖着大约五米的黄土。山头上大致被分为平坦的上下两级，广约四、五千平米，要说面积的话，屯驻千八百人还是可以的。
第一级台地只有东面连接板山的走廊宽阔，其余三面都面临悬崖很狭窄；主山头突立在中间，山顶也平坦如镜。两级平地上都种植着果树，但果园早已被废弃，果树也都已经枯死，只有酸枣等荆棘灌木疯长。
主山头顶部尚未被灌木占领，但被厚厚的野草覆盖，犹如一席高档的“席梦思”床垫一样软和，走在上面都感觉是喝醉了一样“地不平”。我坐在上面休息了一下，软软的草甸，暖暖的阳光，甚至感觉有点热，这是三九天。
稍事休息后开始查勘山体状况，山顶被厚草覆盖，什么也没有看到。人为的断崖虽然壁立，也被缠绵的藤蔓遮挡了不少。螺旋式的断崖上都是纯净的黄土，偶尔有些许混乱的地层，看上去也非人为干扰。断崖上有两处挖开的果窖，深邃的窖壁上也没有发现人为痕迹，更不用说大量的夯土层了。我怀疑县志的附会和老乡的传说都不大靠谱。
正在勘察间隙的犹豫间，一块缓坡上遗留着很小的一小块白灰引起我的注意，不过山顶上有现代建筑的遗迹，大量的砖木材料被遗弃在现场，这么一小点白灰完全可能是现代建筑倒塌时抛撒过来的。
然而，当我查勘到山体北面背阴处时，一大段未被野草藤蔓遮挡的人为断崖立即呈现入眼，断崖底部有一条整齐的上下层分界线，虽然看上去也不像人为所致，但还是马上使我想到了“龙山文化”的房址情景。当初在老乡的指点下，我一看到这个小山峰耸立在昌源河岸边的状态时，心里很快就想到这可能是一处史前遗址。
果然，在与这条“自然分界线”的高度基本一致的前方，一条雪白的细线马上映入眼帘：这条细细而匀称的白线被埋藏在距离现地面深约3米的黄土层中，而白线以上的黄土层纯净而整齐，相当一定时期内未被侵扰过。很快，又在主峰南面发现了绳纹和网格纹及磨光陶片......毫无疑问，我又发现了一处未被任何资料著录的史前遗址。按惯例这是子洪村，就叫它“子洪遗址”吧。
【“六郎城”·新石器时代（龙山文化）遗址】
【子洪村·“六郎城”·公交车站】
由于杨六郎的故事和六郎城屡屡被祁县人传承，包括县志的记载，所以这篇博文为大家揭开“杨六郎城”的历史秘密：原来，这“杨六郎城”并非是“杨家将抗辽”的点将台（这个传说既没有相关史籍的记载，也没找到有关的实地遗迹），而是一处史前的龙山文化遗址。子洪村交通便利，新发现的“子洪遗址”就在公交车站旁边，祁县人若有兴趣，可以随时去看看。不过，史前遗址就一大土堆，没有什么地面遗迹，也没有什么金银财宝，苦于爬山的人可以不去。
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(2017-01-11 19:08:36)