【祁县古迹备忘录（26）】

--- 北关麓台庙遗址 ---

    北关村隶属祁县来远镇，村外残留一处寺庙遗址，据本村老乡传闻是“麓台爷”的行宫，因此也叫“麓台庙”。而在麓台山顶的神庙中有润济侯祠，老乡说这个寺庙遗址就是润济侯的行祠。现存北关麓台庙紧邻昌源河（此段河谷古名“龙舟谷”，所以这一昌源河的上游河段，古代也叫龙舟水）左岸峭壁，在其遗址上，仅残存红砂石券砌的窑洞五间，通面阔约10米，进深约4米，高约3米，而其遗址轮廓已经模糊不清。因该庙早已废弃，具体情况不甚明了。据《祁县志·坛庙》记载：“润济侯庙，在县东南麓台山顶。各村镇多有嗣建者，不悉纪”。可见这“润济侯庙”在祁县曾很多，但是我所见仅此而已。 

【北关麓台庙遗址·清·远景】

【北关麓台庙遗址·清·“五眼窑”】

    这个“润济侯”到底是谁呢？祁县人都传说润济侯是东汉司徒王允的侄儿--- 曹魏三公之一的 ---司空王凌。现在也搞不清楚祁县人的这种认识有何所据，反正大家异口同声都这么说，我也跟着这么说。

    据《搜神记》记载：“润济侯，侯神，后魏贺虏将军也，讳原......邑人为立庙于白彪山之前，灵应特异。宋赐庙额曰永泽，封神为润济侯。”这个典故的发生地也属地理上的晋中一代，即今天的汾阳市峪道河镇，距离祁县倒也不算远。看这记载，这个被封为“润济侯”的贺虏是个“水神”，大致是管下雨的，和龙王的职能有点相同，所以古代人们经常去润济侯庙求雨，“灵验特异”之后，他的祀庙自然遍布各地，这也就是前面引转《祁县志》上说的“各村镇多有嗣建者”的原因。而祁县麓台山上的这个润济侯庙和龙王庙就建在一起，且古代也经常有求雨的活动和仪式举行。但是怎么会被附会成王凌呢，这个事情不好说，可能也是“故乡情结”作怪的吧--- 祁县人觉得自己家的人管自己家的事情可能方便一点。

    当然，《搜神记》也未必就有根据，就可信，起码“贺虏”（或者叫贺原）这个人在《魏书》上就没见影，即便北魏时代有这个人，大约也是个小人物。总之，不管贺虏也好，王凌也罢，只要能下雨，就是好神仙。至于各地的老乡喜欢把神仙附会成自己家的人，也情有可原，反正都是不靠谱的事情，没人搞得清。

【北关麓台庙遗址·清·“五眼窑”侧面】

【北关村·白晋铁路遗址·碉堡·民国】

                  【北关村·白晋铁路遗址·桥墩·民国】
    另外，在北关麓台庙左侧空地上，也在昌源河岸边的悬崖上，还残留有一处“白晋铁路”遗址，该遗址包括一座小型碉堡、一段引桥和四个高大的桥墩，均是民国时期的历史遗存，是倭鬼在侵华战争中修建的。这也是庞大的“白晋铁路近代遗址群”的一部分。“白晋铁路”这个大型近代遗址群，既是工业遗址，也是战争遗址，是第二次世界大战中国战场的战役遗址之一。由于年久荒废，碉堡已经塌毁，但是桥梁遗址尚保存较为完好。