【元代木结构最密集的地方】

--- 韩城元代木结构概说 ---

     中国现存的早期（主要指元代以前的）木架构古建筑的分布有个奇怪的现象，就是百分之九十八以上的绝大部分都云集在山西境内。而其余的分布在山西以外的“漏网之鱼”中的绝大部分，又云集在山西周围，比如正定、济源和韩城，这个奇怪的现象还真的不好解释。其中，韩城境内紧靠山西一边的范围内，遗存着大量的元代木架构，按韩城人自己的话说是：“关中文物最韩城”--- 境内总共有元代古建筑三十多处，占到全国的“六分之一”。这话一眼就看出是信口自吹的！但是一县之内遗存“三十多处”元代木架构古建筑，在全国来说（即使包括山西），确实也非常了不起。

【韩城北部、东部地形图】

    这次，我们就是奔这句话去的，但是时间实在有限，我们未能全部核实，但就看到的而言，这话并非纯粹自吹。以我们的脚步为根据，综合各方面的信息，我们基本相信这“三十多处”元代木架构确实存在，而且这些木构古建筑的建造时间，竟与大元国相始终。她们（大致）是：

     象山村紫云观、吴村普照寺、苏村高神庙、西原村天国寺、西庄村法王庙、寺庄村弥陀寺、薛村三圣庙、史带村大禹庙、北周原村大禹庙、梁带村大禹庙、昝村大禹庙、郭庄村府君庙、马庄村华严寺、杨村玉皇庙、下干谷村玉皇庙、西塬村玉皇后土庙、大孝义村关帝庙、柳枝村关帝庙、南潘村三义庙、阳山庄村三官庙、东泽村九郎庙、司马庄村九郎庙、王村九郎庙、庙后村二郎庙、芝川镇司马迁祠、城内彰耀寺及九郎庙、北营庙等。因为韩城人按照单体的建筑计算，所以总共约三十四处左右。

【黄河岸边的地理形势】
【前后两座殿几乎相连】

    就我们看到的而言，韩城的元代建筑和山西的同期建筑颇有些不同之处。按照我国现存的早期木架构古建筑的分布情况来说，韩城元代木构建筑有着比较明显的“地域性共同特征”，总结起来有这么几方面：

    一、她的中轴线主体建筑中，基本上都存在“两殿相连”的形制。也就是前（献）殿和大殿，或者大殿和后殿等两座单体建筑，相距非常近。其中，献殿和大殿连在一起的情况，山西也有。但是后一种情况，山西基本没有。山西以外的同时期建筑当中，别的区域也少有这种情况。这种形制给人印象深刻。

    具体形制当中，紧靠在一起的两座殿宇之间，她另外建造着一个形制独特的细长条型的“过廊”，把前后两座殿宇弄成了一座相通的大房子，显得异常深邃。“过廊”长度正好等于两座殿宇的宽度，其顶部为圆拱型。比如：二郎庙、北周原大禹庙、玉皇后土庙等处都很典型。“过廊”右端辟拱门，另一端建有照壁。

【东西向“过廊”两端】

【“通担”--- 整根巨大的檐栿】

    二、其实看到韩城元代木构建筑最扎眼的是她的檐栿。我们所见的全部寺庙殿宇的前后檐栿，几乎都是“通担”，也就是殿宇前后檐柱头通设一根整梁。有的檐栿非常巨大，比如玉皇后土庙大殿的檐栿，直径约50CM，足有20米长，不过她是一根原木。而三圣庙大殿的前檐栿，已经砍剉成了矩形，宽度仍有60 -70cm。除了文庙大成殿的前檐栿是两根对接以外，其他全部是通栿，这个景象真的令人叹为观止！

【插昂】

【“异型斗”】

    三、由于这些殿宇的前后柱头通设整根檐栿，所以她们的檐下铺作，就能够比较自由地错开柱头铺设。铺作错开柱头这个形制比较常见，大约也不算稀奇。但是韩城寺庙的这种做法太寻常了，再加上比较独特的“异型斗”，看上去很不普通。而这些“异型斗”中甚至还有“半斗”。另外，我们见到的韩城所有寺庙的檐下铺作，除了彰耀寺大殿柱头用插昂以外，全部是假昂，没有一条真昂。其铺作多是四铺作或五铺作。

【铺作错开柱头设置】

【“明三暗五”间】

    四、所谓“明三暗五间”的形制，就是殿宇外部看上去是三开间，而内部却都是柱头补间均设纵栿的做法。这个事情在山西也很少见到，而在韩城比比皆是。这些纵栿都很粗硕，尤其新奇的是史带村大禹庙，她的四条纵栿全部“断头”，也就是纵栿不通达檐外，甚至还不达柱心，而是在檐柱铺作的里拽上与外面的耍头对接。

 【“明三暗五”间内外观】

【四椽栿】

    五、我们所见到的韩城的悬（硬）山顶殿宇，绝大部分的进深都是四椽，前檐不设廊，殿内不设柱（普照寺大殿和文庙大成殿为五椽栿）。哈哈，这个形制倒是省事，用不着减（移）柱，她的四椽栿能够直接前后檐通设。

【山面脊槫设置】

【山面砖砌部分叠涩出檐】

    六、韩城木结构古建筑有个不太显眼的特征是：大殿内尽间的脊槫下大多设置“连身对隐”栱，平梁蜀柱头和中平槫驼峰上多设普柏枋。而明间不设。这种设置表现在山面外侧显得比较醒目。

     另外，可能所有悬山顶的山墙外侧上部，都用青砖叠涩出“山”字形出檐。这个做法使得山面看上去是既精干规整又很笨拙。而山西境内的做法，只是自然砌平即可。

【庙前凿砌水塘】

    最后，就是在寺庙附近凿建水塘。具体位置不统一，一般是在寺庙的正前方。这个倒也不算什么“特点”，不过在我看来还是有些故意。大概因为韩城紧邻黄河，可能水系比较发达罢。但是就我们一路上所见，韩城境内并非河道纵横的水系发达景象，甚至连山西境内汾河两岸的某些地方都不如，韩城境内基本上没有人工河渠。那她为什么爱在寺庙前凿建水塘呢？所以我猜测，水塘也是寺庙的组成部分，因为大禹庙附近的这种格局较多，这可能是一种“大禹治水”的象征。