各位读书会的朋友晚上好，今天想谈谈我读《史记》的心得。

为什么今天想讲《史记》？昨天群里讨论时我已经说明，之前我跟一些中学生分享《史记》，这些学生大多来自国际学校，让我吃惊和遗憾的是，许多人不知道《史记》这本书，更不知道《史记》里的典故和人物。所以，我希望以我的分享，能唤起更多人了解和喜欢《史记》，多读这类的经典（少看畅销书），特别是中国传统文化中的精品。我觉得，无论以后我们身处哪个国家，无论我们讲什么语言，对于传统文化中的经典，还是应该知道和掌握的，毕竟我们的根在中国。

《史记》可以讲的话题太多，展开讲一两个星期也讲不完，今天主要想分享我关于《史记》中的叙事技巧和人物刻画特点，就是试图以文学视角来解读《史记》中人物传记的写作手法。

开始前，先给大家转一首辛弃疾的词。

辛弃疾 《沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成》

叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥横截，缺月初弓。老合投闲，天教多事，检校长身十万松。吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。
   争先见面重重，看爽气朝来三数峰。似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。新堤路，问偃湖何日，烟水蒙蒙？

辛弃疾这首词是写山、湖的景色的。这里用到的比喻很别致，把山比喻成谢家子弟、相如庭户和太史公的文章，文学作品中，一般用一些具体事物来比喻山水，但辛弃疾居然用山来比喻人、庭户、文章。特别对于司马迁的文章，辛弃疾用了四个字“雄深雅健”。这个我也认同，雄深雅健，最能体现司马迁的文章风格，也就是《史记》的文学特色。

《史记》一书最有文学价值的是人物传记，将近100篇的本纪、世家、列传中记载了4000多个人物，其中性格特点饱满鲜明的有70~80个。司马迁在编排人物传记时显示出高超的技巧，使它生动地体现了历史和逻辑的统一，形成了自己独特的叙事脉络。《留侯世家》里说：“(张良)所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。”这应该说是司马迁写人物传记选择材料方面的一项总的原则，也可以说是他能够成功地刻画人物的一个基本方法。一个人一生经历的事情很多，其性格的表现也是多方面的，选择重大的历史事件，即能反映历史的风云变幻，又能突出人物的主要性格特征。

所以，我们看到《史记》的诸多篇章，详略得体，重点突出。如《廉颇蔺相如列传》写蔺相如，就是三件事，完璧归赵、渑池之会、负荆请罪；《管晏列传》，写管仲，没写其他事迹，只用了管仲感叹鲍叔牙“优雅大度、慧眼识才”的一段话；《越王勾践世家》就写了勾践卧薪尝胆；《孙子吴起列传》，只写了孙子操练吴王后宫的故事。诸如此类。

这么多人物，长达3000年的叙事范围，司马迁如何做到笔参造化，学究天人？这个离不开司马迁高超的叙事技巧。具体而言，有以下6个方面。

第一、   用矛盾冲突来推进情节发展，矛盾连环反复，使结构缜密、情节流畅、条理清晰。例如《项籍本纪》中记述的巨鹿之战、鸿门宴、垓下之战的情节都是在矛盾中展开的。我们看巨鹿之战，背景是秦末农民战争期间，秦军攻击赵国的巨鹿，赵国危在旦夕，楚国派宋义和项羽率兵救援。主帅宋义却止步不前，项羽跟他发生激烈辩论，说服不了，一怒杀死宋义，自领大军救赵国。原文：

“（项羽）乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救巨鹿。战少利，陈馀复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆作壁上观。楚战士无不一以当十。楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军。”

   成语破釜沉舟就是出自这里。经过激战，楚兵以弱胜强，导致秦国精锐的20万长城军全线崩溃。什么是英雄？“催坚锋于正锐，挽狂澜于即倒”是也，项羽的英雄气概体现无遗。

   这段文字非常精彩，惊涛骇浪一般的战斗，在司马迁笔下有条不紊。我们看到，文中用短句体现情节的紧张、战斗的激烈；其次，先用广角镜头讲战斗过程“九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。” 紧接着，用长焦镜头描写楚兵的气壮山河的战斗过程，“及楚击秦，诸将皆作壁上观。楚战士无不一以当十。楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。——画面感很强，这样的描写就很立体了。”

第二、   特异性追求，即司马迁在叙事上特别注重事件的传奇性与戏剧性，以情节的曲折性、戏剧性突出人物事迹、人物性格的特异性。比如《留侯世家》记录张良偶遇黄石公，经过数次考核后得到一本失传的兵书。再比如《吕不韦列传》，吕不韦眼光独到，手段独特，无所不用极其，一个垃圾股（秦王孙子楚），培养成了秦王。吕不韦还成功借鸡生蛋，把自己的儿子变成秦王的儿子，即后来的秦始皇。

再比如“赵氏孤儿”的故事，赵朔妻子是晋景公的姑姑，她有遗腹，为了避难，躲进了公宫。不久生了孩子，是个男婴。屠岸贾搜查公宫，要杀害这个婴儿。赵夫人情急生智，把婴儿藏在裤裆里，躲过了搜查。赵夫人为了保护这根独苗，就把婴儿偷送出宫，交给赵朔的友人程婴。程婴与赵朔的门客公孙杵臼商量，将赵氏孤儿留给程婴，由公孙杵臼取了一个别人的婴儿带着逃入山中，然后由程婴出来告发公孙杵臼，屠岸贾派人杀死了公孙杵臼和婴儿，造成赵孤已灭的错觉。程婴终于把赵氏孤儿养大了。民间的传说，公孙杵臼带的婴儿，就是程婴的婴儿。程婴掉包，保全赵孤，牺牲自己的骨肉。15年以后，赵氏孤儿长大，取名赵武，意思让他发扬武德，消灭仇敌，重振赵氏门风。

这段历史写得曲折传奇，连法国启蒙思想家伏尔泰都深受感动，改编成了话剧，在欧洲上映引起轰动。

第三、   每篇传记设立一个核心精神，情节围绕核心精神展开。比如《李将军列传》，写李广悲剧的一生，核心就是三个字“不遇时”；《游侠列传》的核心精神是“言必行，行必果，重义轻生”；《刺客列传》是“士为知己者死”，原文里写刺客豫让，行刺不成被擒获，人问他为什么非要为主人报仇，豫让回答：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”

在战国、秦汉时代，一诺千金、知恩图报是社会的普遍的道德准则，只是到了今天，有这种品质的人变得像珍禽异兽一样。

第四、   用音乐描写烘托悲剧气氛。荆轲刺秦，临别之际，原文：至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”复为羽声伉慨，士皆嗔目，发尽指冠。于是荆轲就车而去．终已不顾。

“风萧萧易水寒，壮士一去兮不复还！”这里所有的豪言壮语都顶替不了这两句歌词的分量。此外还有项羽本纪中的“四面楚歌，霸王别姬时唱的”虞姬虞姬奈若何！”刘邦临终前，预见到自己死后，戚夫人母子一定会遭到吕后的残害，无可奈何之际，只能让戚夫人唱歌起舞，刘邦不禁涕泪纵横。在《史记》里，对音乐的描写，起到了语言描写所不能及的效果，这在《史记》之前的作品中是罕见的。

第五、   用对话展示人物形象，用细节塑造人物性格。

比如《郦生陆贾列传》。起初，郦食其求见刘邦，刘邦讨厌儒生，不见。郦食其连忙在刘邦军帐外高声喊：“我是高阳的酒徒，不是儒生。”刘邦赶紧把他接进帐内，连鞋子都来不及穿。

此外还有《李斯列传》，讲到李斯做小吏时看见厕所里的老鼠发出的慨叹；《陈胜世家》写陈胜贫时被同伴取笑，陈胜叹息“燕雀安知鸿鹄之志”。《魏公子列传》里，信陵君的谋士侯生教他到了军中就取代主帅晋鄙，如果晋鄙不听就杀掉他。原文：于是公子泣。侯生曰：“公子畏死邪？何泣也？”公子曰：“晋鄙嚄唶宿将，往恐不听，必当杀之，是以泣耳，岂畏死哉？” 这是一处闲笔，这段对话跟整体情节没有太大关系，就算没有这段对话，对于故事也没有违和，但司马迁却写下来了，这是继承《左传》的笔法，“于紧张处来一个闲笔“，特别能突显人物性格。

再比如《李将军列传》中，写李广夜行霸陵，被霸陵尉阻止的故事。霸陵尉喝醉了酒，一开口便“呵止广”。听了李广随从的介绍，他非但不收敛，反而借酒意挖苦人——“今将军尚不得夜行，何乃故也”，地地道道是一副酒醉失态的下级军官的模样。李广的随从话语不多，只有一句“故李将军”，在这种场合还能让李广出面介绍说“我是从前的李将军”吗？显然不能，再加上霸陵尉是乘酒兴执法，争吵不得，所以四个字看来简单，其实不多不少，正切合人物身份。此时此刻站在旁边的李广心情如何，不言而喻，肯定是感到蒙受了莫大的侮辱，他难受，他气愤，恨不得猛击对方一拳，方能吐出这口窝囊气。

短短三十几个字，刻画了三个人物的形象。霸陵尉与随从当面对话，是明写；李广默不作声，是暗写。明写者，形象鲜明，惟妙惟肖；暗写者，虽不著一字，但读者从作者叙述的矛盾冲突中，完全可以想象得出他的心理、神态面貌的变化。

第六、   在人物身上融入自己的感情。司马迁在个人传记中融入对自身命运的感概，对历史上那些忍辱负重的人物浓墨重彩，对舍身取义的人物深切惋惜，写他们就是写司马迁自己。

《刺客列传》中樊於期的故事。荆轲要去秦国刺杀秦王，找太子丹要要两样东西做为觐见秦王的礼物，一个是地图，一个是秦王仇人樊於期的人头。太子丹伤感地说：“樊将军全家死于秦王之手，穷途末路来投奔我，我却要杀他，这种事我做不出。” 这话说得很动情，司马迁写时想必也很动情，他一定想到自己将被汉武帝处死时，朝堂上没有一个人站出来为他求情，亲朋好友都躲得远远的，也是处于穷途末路，他在《报任安书》中写道：”交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中。”连一个像太子丹那样的人都没有。

荆轲知道太子丹不忍心，就自己去找樊於期，跟他陈述意图和利害，樊於期慷慨自尽，让荆轲带着自己的头去见秦王。太子丹知道后，疾驰而来，抚尸大哭，原文写了三个字“哭极哀”。在这一段简单的叙事中，三个人的性格都被塑造得很鲜明。荆轲、太子丹无疑都是好人，但刺秦失败了，在黑暗残酷的政治斗争中，好人是无法成功的。

《伍子胥列传》中，写伍子胥父兄被戮，只身逃亡。原文：伍胥遂与胜独身步走，几不得脱。追者在后。至江，江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其剑曰：“此剑直百金，以与父。”父曰：”楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执珪，岂徒百金剑邪！”不受。伍胥未至吴而疾，止中道，乞食。

伍子胥穷途末路时，还有一个仗义渔父帮他，司马迁一定想到自己遭受宫刑时没有人为他说一句好话。“伍胥未至吴而疾，止中道，乞食。” 这几个字背后的情节如在眼前，让我不禁潸然泪下。

最后，时间限制，我差不多要收尾了，做个简单的总结。

司马迁在列传第一篇《伯夷列传》里，感叹伯夷、叔齐这样的仁贤，最后饿死在首阳山；孔子、颜回这样的圣人，穷困寿短；伍子胥、屈原“忠而见疑、信而被毁”，最后自杀殉国，但盗跖这种大奸大恶却终身逸乐，这是多么的不公平啊！所以他立传的一大精神，就是彰显这些”举世混浊，清士乃见”的人物，不以成败论英雄，哪怕这些人并非王侯将相，他要让后世知道我们的历史上有这样高尚、刚正、贤德、勇敢的一群人，他们就是我们民族的脊梁。

而这也是我想向大家分享《史记》的最大理由，谢谢！