小时初看明代董说的《西游补》，大惊。

那时还小，懵懵懂懂不明所以，却也深觉里面仿若有什么早已深植我心一般的心有所动。不久即看《红楼梦》，再度大惊——这一惊恸，犹然至今。
小时看那悟空在别人巨梦的镜中世界里突然被几百根红线，团团绕住，全无挣脱之法。被扎困在里面，看那悟空泪如泉涌之时，内心顿时一片茫然。
     

后来看《黑客帝国》（《The Matrix 》）

见那突然窥见另一个世界的尼欧，正如小时候看那悟空陷入巨大梦境之时，正是这般猝然间陷入梦幻与现实的虚空地带，一片茫然——仿若最深重，晦暗的梦魇，重叠难缠。

困顿，挣扎却无能为力。

今次又再度回看这《西游补》，再看那悟空进入万千镜面的世界里，拼命去看时，却又看不到自己。

竟在那万千镜面中看到万千别家天地。茫然痛哭之际，又在镜中见一人对自己大呼旧日相识。悟空只是疑惑为何同在这奇异世界里，对方却说：

“如何说这个‘同’字？你在别人的世界里，我在你的世界里，不同不同。”

更是一惊，想到《盗梦空间》（《inception》）,确乎谁也难以说清楚究竟是谁又进入了谁的梦境。

这第四回“一窦开时迷万镜  物形现处我形亡”。

有当时人评“行者入新居，是第一层；入青青世界，是第二层；入镜是第三层，一层进一层，一层险一层。”这恰是《盗梦空间》里的层层梦境，另一样说法。

再看时，又已明白这些文字多是作者的感时伤怀。
董说（1620-1686），明末清初之人。生值末世变更之时，恰家族又为世袭显贵。中年出家为僧，法名南潜。明亡后，改姓林，自称“槁木林”。

亡国遗民自顾之时，就在青青天地里用古人世界，未来世界喻那战乱，迭变的现世。因为难能忘本，将那堕入古，未世界之间的新居士称为“新古人”。
可怜那秦桧，生生替灭亡的南宋担上全部的罪责。倘若不是当时的皇帝的首肯，秦桧凭一己之力又怎能“偷国”？可叹岳武穆，武人直肠，慨然高呼，杀过金去“迎回二圣”，又怎能不是这般结局？
秦桧在那梦境之中的阎王殿里，苦受千百般苛刑和折磨。岳武穆又被悟空拜为师父，百般尊崇。又有踏空凿天，始皇铎山之举，更加长老将军混沌大战之乱。
只是看来看去，终是一个亡国的文人唯有如此方可稍稍遣怀，抒其亡国之恨，窃国之痛，又不觉倍感辛酸。。。。。。茫然大梦之中，终难了断。

董说自说“天下情根不外一‘悲’字”。霍然想到他之后的曹雪芹唤那小小宝玉去警幻梦境里，茫茫然喝下的也正是“千红一哭”的“万艳同悲”。     

心内恸然。

只觉得自己也正是在这情天情海的大梦里挣扎，困苦，却痴然难以看破。。。。。。
董说直讲《清静经》里有云“乱穷返本，情极见性”，又是一惊。
找来，将这42句，385个字的《清静经》遍查细读，竟全无这8个字。终于明白，那又不过是如曹雪芹一般贾雨村言，梦境说梦罢了。

这董说16回的大梦里，一切纷乱，争战，至那项羽对虞美人的那般滋深爱意，最终都不过是“世界情缘，多是浮云梦幻”。 
想雪芹“一把辛酸泪”，又有谁能真正解呢？。。。。。。。念及至此，又是恸然。

又眼看着自己就这样陷在这恍恍大梦里，痴痴贪恋不肯醒来。。。。。。
     

《清静经》读完，心内忽然有些惴然。

仿佛不小心一眼瞥见了某样谜底，却再也绝难往前踏走半步。
不为别的，只为害怕 -----  一如小时候，总是踩到了最关键的那一步，却怎样也不肯再往前迸踏半步。

后记：古人恰是评说《清静经》为“醒梦之晨钟”，更是惴然。。。。。。

                                      太上老君清静经

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。

        夫道者,有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。 

        夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空；所空既无；无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。

        如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。 

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
        真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。