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    在工业污染无处不在的今天，河流是大地淌着的泪水，“鱼的眼泪只有水知道”，但你已经看不到在这样的河流里的鱼虾它们的泪水了，它们是现代工业最早的一批牺牲品。

    我童年生活在东洋溪的下游，在清澈的溪流里游泳，可以感觉到肌肤和鱼儿相触的温情，有时将小手伸到水底石缝里就可以摸到活蹦乱跳的小鱼，你会感觉到人和自然的相知相守原来是这么快乐。但现在，那条河流已经失去了往日的坚贞了，那是因为工业化中成长起来的人背弃了它。

    鲤鱼溪至今依然还能坚守住这份忠贞吗？我想答案是肯定的。这里虽然不能称之为世外桃源，但看到一湾清水从郁郁葱葱的山岗蜿蜒而下又穿村而过，鱼儿不仅是自然的观察和守护者，用生命提醒着人们不要去破坏环境，它也在净化着人心里那些贪婪和污浊的欲求。

鲤鱼溪人以鱼为载体，以人为目的，构建着以“山、水、人、鱼、神”为“五行”的和谐生活，是世界上最原始的和谐理念，也是中国周易文化杰出的实践者和体现者。山水养人承载万物，人护鱼、护自然，鱼、神佑人，在这里，山、水、人、鱼、神，互生共荣，相得益彰，其和谐近乎完美。 http://s1/bmiddle/4dd44e55x7ec9e0155690&690

    鲤鱼溪原名东洋溪，两岸以石砌成，各留大约两米宽的小路。民居夹溪而建，多为二至三层明清格调的青瓦土墙木梁房。房前多埠，以便挑水，洗菜，捣衣（不用肥皂漂洗衣物），颇具江南水乡韵味。

　　鲤鱼溪的鲤鱼们不畏生人，它们才是这里的主人，悠然自得。游客只要拍拍手，鲤鱼就游来了，红的、白色、黑的、墨绿的、红白相间的，各色鲤鱼成群结队，探头，甩尾，倏忽往来，不时还来个“跃龙门”，引得笑声一片。

　  这里流传着一个神鱼与三仙姑的传说：南宋嘉定年间，浦源郑氏始祖郑尚公从河南开封迁居浦源时，便有在溪中放养鲤鱼，可是不知什么原因，鱼稍长大后便被洪水冲走，无法养成。　

　　郑尚公之后几代人都行善积德，常将钱财施舍给穷苦人家和过往乞丐，到了八世郑晋十公时，他更是乐善好施，广行善事，好名声四处传扬。

　  一天，村中来了个乞食婆，并带着一男一女两个乞食仔。他们不仅身上恶臭，而且全身长着疥疮。白天，他们在村中乞食，晚上居住在村口桥头，晋十公看他们可怜，就让他们搬到家中住。　　

　　在晋十公家里，他们就象在自己家里一样，一到吃饭时间，就大吃大喝起来，晚上还要选择洁净的床铺睡觉。晋十公也不与他们计较，让他们自由自在，不时还派人去服侍照顾他们，就这样住了十几天，吃点喝点倒不算什么，关键的是他们长着疥疮，晚上一抓，整床被子都沾满了脓血，第二天，被子就不能再睡了，拆洗的被子又很难晒干，他们三个乞丐被晋十公家的被子都睡光了。最后，晋十公不得不将自己的被子让他们睡，他仍一句怨言都没有，还请医生帮他们医好的疥疮。

　　十几天后，他们要走了，晋十公送他们到村口桥头，突然，三个人同时跃入溪中，无影无踪。晋十公忙令人打捞，可是不足半人深的溪水中就是不见人影，却捞上二尾青鲤鱼，一尾红鲤鱼，还直冲晋十公直笑呢！至此，晋十公才明白这三乞丐是神仙，鲤鱼也是他们变的，忙焚香膜拜。原来，这是居住在“天马难寻”（今鲤鱼溪北面金龙峰）的“杨”、“柳”、“倪”三位仙姑化装考验晋十公的。　　

　　从此，鲤鱼便能在溪中繁衍生息，代代相传，越养越多。村人也对溪中的神鱼，敬若神明，村尾那座桥就叫仙桥头，桥下那个潭就叫仙姑潭。

   淳朴的爱鱼之风，又诞生了许多有关鲤鱼的神话传说，那是善良村人的美好祝愿，那端庄“鲤鱼仙姑”的笑容应和着郑锡繁公后人的会心一笑，荡漾在鱼尾滑动的波纹里；那枝缠根绕并结连理的“鸳鸯树”应是村小伙子与红鲤鱼姑娘忠贞不渝爱情的见证吧……这里的美好故事像溪流一样，汩汩流淌诉也诉不完，正如人们说的那样，美丽的风景总伴着美丽的传说。
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　　去看鲤鱼溪，要先走过狭长的明清古街。这街古时是闽东通往闽北的要道，所以沿街多商铺。如今，年轻人大多外出谋生，只剩老人和小孩，守着一片小店，卖些光饼糕点，供游客饲鱼取乐。

    这里面有从宋代以来延续的传统文化故事，也有中国东南沿海古村落独有的生活方式展现。除了溪流、鲤鱼等自然场景外，这里还有不少表现传统文化、古树、明清建筑的图，它们组合在一起，呈现的是一幅幽静的乡间生态画卷。
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    每年的农历三月初三，则洞开祠堂大门，搬出家谱让村人翻阅查看。同时，演“社戏”三天。戏前，举村人共聚，商讨村中大事，形式较为隆重。

    戏台面向正殿。台前设四柱，两根半柱在中，两根全柱在旁，支撑单檐悬山屋顶；台后也设四柱，内两柱之间有屏风分割前后台，台右边连接看楼处搭一平台。

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    建筑群及巷道空间格局保留较完整，古村落巷道空间自然而蜿蜒曲折，由鲤鱼溪两侧向四面伸展开来，四面连通，如同迷宫，有利于防贼消火，由此得名“七透巷”。郑氏祖先在八卦古村落建成后，根据天上的星座在巷道中确定了七处地表取水井，曰“七星井”，供日常洗漱、防火用水，可谓独具匠心。而这种阴阳乾坤的布局又增加了游览的内涵和神秘的气氛。

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    鲤鱼溪的魅力不仅在于神奇的鲤鱼溪和古寺庙、古祠堂等建筑，更在于古村落完整的八卦格局、古巷道空间和那些残破的带着历史积淀的土墙、石基。浦源集木雕、石雕、泥雕于一体的古民居及巷道空间格局保留较完整，独具地方特色。

    浦源村的祖先是由河南迁徙而来，带来了河洛民族文化、传统及建筑技术。在浦源村里，宋代、元代的古民居随处可见。800至1000年的古柳杉群、800年的古宗祠堂、800年的古廊桥、800年的古鱼冢、宋古驿道等，均以太极八卦理论布局，七星井能与天象相符，七透巷形如迷宫可防匪盗等严格的规格，造成其后世世代只能沿袭其风格，也因此很巧妙的保留了非常传统纯正的宋明风格。郑氏先人善用“洛书河图”，刻意打造一个与众不同的村落。若是从空中鸟瞰浦源旧村全貌，一个古式风水土圭原形惟妙惟俏的呈现在你的眼帘。
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位于浦源村东的月亮山南麓的古驿道上，立着一座雄伟壮观、气势非凡的石牌坊，人称“孝子坊”。这座石牌坊是为褒扬郑氏先祖大雅公的孝行，由郑氏十九世孙郑慕蔡、郑敏斋，二十世孙郑廷直等呈请宁德县转报福建省长咨行内务部，民国七年（1918年）大总统黎元洪赐予“孝阙流芳”四字褒扬批建，于民国八年七月（1919年8月）动工修建，次年十一月十五日竣工落成。
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　　到了鲤鱼溪，不能不去看看鲤鱼溪的“开山鼻祖”。位于溪畔的郑氏宗祠，始建于宋代，由郑氏八世祖晋十公所建，清道光二十年(一八一四年)重修，文革时遭到破坏，一九九六年大规模整修，是目前华东地区保存最完整的宗祠之一。

　　宗祠造型独特，前窄后宽，形同古船。祠堂呈长方形，梁木石瓦古朴沉静，房屋结构巧妙，堂内由两处天井调节光线，明暗过渡自然。祠堂四壁供着众多郑氏祖先的牌位，新旧不一，有些已经有好几百年的历史。祖牌均为手工雕刻，顶部为镂空龙头木刻，底座图案为龙凤花叶，花纹细致美丽，堪称民间艺术精品。

    朝奉公劳作累了，在一椿树下小憩，梦见自己乘坐一巨舟，舟上从者无数，金银满舱。醒后，他认为这是个吉祥之梦，便告训子孙，今后郑氏宗祠一定要建在此地，而且要以椿树为桅帆，造如船形。平时，祭祖之日，他便在此树前立下香案，对河南的祖先默默祝福。http://s8/bmiddle/4dd44e55x7eca33352a77&690

       大门上“郑氏宗祠”四个字为坚幅，据说在古代只有皇帝国戚的宗祠才能这样建造，宗祠正厅供奉着北宋驸马郑南公、始祖朝奉公及他们夫人赵氏、吕氏塑像，左边是建祠及保护鲤鱼――郑晋十公及夫人塑像，右边是广行善事，最后归神郑九公塑像，两侧依次陈列着历代珍藏的龙头祖牌，如同“家谱”。龙头祖牌底座为“八仙过海”、“西游记”等各种木刻，顶部为镂空龙头木刻，工艺精巧，剔透玲珑。整个祠堂为三进式中国古典殿堂建筑，雕梁画栋。祠堂呈长方形，梁木石瓦古朴沉静，房屋结构巧妙，堂内由两处天井调节光线，明暗过渡自然。祠堂四壁供着众多郑氏祖先的牌位，均为手工雕刻，顶部为镂空龙头木刻，底座图案为龙凤花叶，花纹细致美丽，堪称民间艺术精品。祠中诸多匾额楹联，书法精湛，流金溢彩；还有林公古庙，内有九幅清代壁画，保护完好，颇有艺术价值。

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    宗祠里柱子上的楹联立意高远，用典准确，对仗工整，大多是歌颂先祖“忠”、“义”的，其书法精湛、流畅，教义深刻。这些大楹联都是整块檀木做成的，年代也颇为悠久。整个祠堂楹联与匾额互相呼应，互为补充，浑然一体，构成了一个个完整而感人的宗族故事，如“舍身救父不得谓之轻生，毁体瘵慈斯真能养大体"，说的也是锡繁公舍身救父的故事。戏台上的一幅对联：“偶来顾曲聊遣闲情，试问登台谁称出色”带点人生真谛。侧门筑墙上一个字包含了“寿比南山”四个字，体现了中华文字高深的艺术力量。

    整个祠堂充满着浓厚的文化气息，当你徜徉其中，定会被中国古代宗族文化的深厚内涵所吸引，让你流连忘返。这座华东地区保存最完整的当地“人文博物馆”，犹如一个沧桑的老人在鲤鱼溪旁见证着浦源人与鲤鱼800多年的历史。

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    此外，浦源古村落的居民建筑还传承了福建特有的土木结构，就地取材，并结合当地文化，形成了具有闽东独特地域特色的建筑风格。这类建筑非常适合当地地域气候和地理环境，展现了地域传统建筑文化。

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