说说《红楼梦》：‘丈六金身’与‘一茎草’  

《红楼梦  第九十一回　纵淫心宝蟾工设计　布疑阵宝玉妄谈禅》

　　宝玉听了，瞪着眼呆了半晌。黛玉看见宝玉这样光景，也不睬他，只是自己叫人添了香，又翻出书来，细看了一会。只见宝玉把眉一皱，把脚一跺，道：“我想这个人，生他做什么！天地间没有了我，倒也干净！”

　　黛玉道：“原是有了我，便有了人；有了人，便有无数的烦恼生出来。恐怖、颠倒、梦想，更有许多缠碍。——才刚我说的都是玩话，你不过是看见姨妈没精打彩，如何便疑到宝姐姐身上去？姨妈过来原为他的官司事情心绪不宁，那里还来应酬你？都是你自己心上胡思乱想，钻入魔道里去了。”

　　宝玉豁然开朗，笑道：“很是，很是。你的性灵比我竟强远了，怨不得前年我生气的时候，你和我说过几句禅语，我实在对不上来。我虽丈六金身，还借你一茎所化。”

    红学家们说《梦》，连‘丈六金身’与‘一茎草’的出处都不知，难！难！

《五灯会元　卷第四　南泉愿禅师法嗣赵州从谂禅师》

　　上堂：“如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼，烦恼是佛。”

　　僧问：“未审佛是谁家烦恼？”师曰：“与一切人烦恼。”

　　曰：“如何免得？”师曰：“用免作么？”　　

　　扫地次，僧问：“和尚是大善知识，为甚么扫地？”师曰：“尘从外来。”

　　曰：“既是清净伽蓝，为甚么有尘？”师曰：“又一点也。”

　　若说赵州禅师的‘扫地’功夫，悟空倒是学的认真，且看看：

《西游记  第二回  悟彻菩提真妙理  断魔归本合元神》

　　话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。

　　时人喜欢讲经论道、谈禅说佛，却常显得连言语礼貌也未曾有学，只有满肚子坏水。什么‘扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆’等等功夫话头，一概不识，连孙悟空师兄也难及得上！　　

　　红学家们既不识赵州禅师，又不知道‘西方灵河岸上三生石畔的绛珠草’的出处，且再看看《西游记》的‘紫芝瑶草’和‘丈六金身’，不知道其与《红楼梦》又有什么关系？

《西游记第七回　八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿》

　　寿星又到。见玉帝礼毕，又见如来，申谢曰：“始闻那妖猴被老君引至兜率宫煅炼，以为必致平安，不期他又反出。幸如来善伏此怪，设宴奉谢，故此闻风而来。更无他物可献，特具紫芝瑶草，碧藕金丹奉上。”诗曰：　

　　碧藕金丹奉释迦，如来万寿若恒沙。清平永乐三乘锦，康泰长生九品花。

　　无相门中真法主，色空天上是仙家。乾坤大地皆称祖，丈六金身福寿赊。

    以前在‘说说百丈禅师的鼻子：（四）’就说过南泉普愿禅师的‘一茎草’，也有‘说说赵州和尚（一）：一枝草’。‘草’也难识，若要说‘丈六金身’，难！难！我也不识，只好抄上几段，以待请教高明之士！

《五灯会元　卷第四  饶州峣山和尚》

    饶州峣山和尚，僧问：“如何是西来意？”师曰：“仲冬严寒。”

    问：“如何是和尚深深处？”师曰：“待汝舌头落地，即向汝道。”

    问：“如何是丈六金身？”师曰：“判官断案相公改。”

    长庆问：“从上宗乘，此间如何言论？”师曰：“有愿不负先圣。”

    庆曰：“不负先圣作么生？”师曰：“不露。”

    庆曰：“恁么则请师领话。”师曰：“甚么处去来？”

    庆曰：“祗守甚么处去来。”

《五灯会元　卷第十一  镇州万寿和尚》

    镇州万寿和尚，僧问：“如何是迦叶上行衣？”师曰：“鹤飞千点雪，云锁万重山。”

    问：“如何是丈六金身？”师曰：“袖头打领，腋下剜襟。”

    曰：“学人不会。”师曰：“不会请人裁。”

    师访宝寿，寿坐不起。师展坐具，寿下禅床。师却坐，寿骤入方丈，闭却门。知事见师坐不起，曰：“请和尚库下吃茶。”师乃归院。

    翌日，宝寿来复谒，师踞禅床。寿展坐具，师亦下禅床。寿却坐，师归方丈闭却门。寿入侍者寮，取灰围却方丈门，便归去。师遂开门见曰：“我不恁么，他却恁么。”

《五灯会元  卷第十八  克勤佛果禅师》

    上堂：“通身是眼见不及，通身是耳闻不彻，通身是口说不著，通身是心鉴不出。直饶尽大地明得，无丝毫透漏，犹在半途。据令全提，且道如何展演？域中日月纵横挂，一亘晴空万古春。”

    上堂：“山头鼓浪，井底扬尘。眼听似震雷霆，耳观如张锦绣。三百六十骨节，一一现无边妙身，八万四千毛端，头头彰宝王刹海。不是神通妙用，亦非法尔如然。苟能千眼顿开，直是十方坐断。且超然独脱一句，作么生道？试玉须经火，求珠不离泥。”

    上堂：“本来无形段，那复有唇觜。特地广称扬，替他说道理。且道他是阿谁？”

    上堂：“十五日已前，千牛拽不回。十五日已后，俊鹘趁不及。正当十五日，天平地平，同明同暗，大千沙界不出当处，可以含吐十虚。进一步，超越不可说香水海；退一步，坐断千里万里白云。不进不退，莫道阇黎，老僧也无开口处。”举拂子曰：“正当恁么时如何？有时拈在千峰上，划断秋云不放高。”

    上堂：“十方同聚会，本来身不昧。个个学无为，顶上用钳锤。此是选佛场，深广莫能量。心空及第归，利剑不如锥。庞居士舌拄梵天，口包四海，有时将一茎草作丈六金身？有时将丈六金身作一茎草，甚是奇特。虽然如此，要且不曾动著向上关。且如何是向上关？铸印筑高坛。”

《后汉书  卷八十八　西域传》

    天竺国一名身毒，在月氏之东南数千里。俗与月氏同，而卑湿暑热。其国临大水。乘象而战。其人弱于月氏，修浮图道，不杀伐，遂以成俗。从月氏﹑高附国以西，南至西海，东至盘起国，皆身毒之地。身毒有别城数百，城置长。

　　别国数十，国置王。虽各小异，而俱以身毒为名，其时皆属月氏。月氏杀其王而置将，令统其人。土出象﹑犀﹑檋瑁﹑金﹑银﹑铜﹑铁﹑铅﹑锡，西与大秦通，有大秦珍物。又有细布﹑好毾（登毛）﹑诸香﹑石蜜﹑胡椒﹑姜﹑黑盐。

　　和帝时，数遣使贡献，后西域反畔，乃绝。至桓帝延熹二年﹑四年，频从日南徼外来献。

　　世传明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问髃臣。或曰：“西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。”帝于是遣使天竺问佛道法，遂于中国图画形像焉。

    楚王英始信其术，中国因此颇有奉其道者。后桓帝好神，数祀浮图﹑老子，百姓稍有奉者，后遂转盛。

《佛说观无量寿佛经  刘宋　西域三藏畺良耶舍译》

    佛告阿难及韦提希：“若欲至心生西方者，先当观于一丈六像，在池水上。如先所说无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故，有忆想者，必得成就。但想佛像，得无量福，况复观佛具足身相。阿弥陀佛，神通如意，于十方国，变现自在。或现大身，满虚空中。或现小身，丈六八尺。所现之形，皆真金色。圆光化佛，及宝莲华，如上所说。观世音菩萨，及大势至，于一切处身同。众生但观首相，知是观世音，知是大势至。此二菩萨，助阿弥陀佛普化一切。是为杂想观，名第十三观。”

　　 罗伦斯     2010-1-12 　
　　 http://lawrence_lam.blog.tianya.cn
　　 http://blog.sina.com.cn/lawrence777
　　 http://cache.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/118188.shtml