《礼记  曲礼上》札记（4）

 4、原文：(1)道德(2)仁义，非礼不成；教(3)训正俗，非礼不备；分争(4)辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；(5)宦学事师，非礼不亲；(6)班朝治军，(7)莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬(8)撙(zǔn)节，退让以明礼。
　　 鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作(9)，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。

   注解：(1)道德：唐 韩愈 《原道》 “凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。”社会意  识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。(2)、仁义宽厚正直。(3)、《说文》训,说教也。

(4)、辨讼：辨通“辩”，辩、讼都是争辩的意思。(5)宦(huàn)学：游学。(6)班：排列（等级）。    (7) 莅（li）：到任。(8)撙zǔn ：撙，克制。        撙节，克制、抑制之意。
麀yōu：母鹿。     (9) 作：兴起。

译文 ：道德仁义，没有合乎礼的标准的行为就不可能得以成就；教育人民端正习俗，没有礼就不可能完备；论辩争执没有礼的介入，就不可能解决；君臣、上下级关系、父子、兄弟之间的名分礼遇，没有礼作依据便不能确定；外出游学拜师，没有礼作依据便不会亲密融洽；排列朝廷上的等级和整治军队，官员到位执法，没有礼作依据就不能树立威严；因事祭祀和日常例行的祭祀、供养神鬼、若没有礼的程式，就不能体现虔诚和庄重。这样说来，君子总是以恭敬、克制和退让来阐释宏扬礼仪。