大悟中职校职教部2013年秋季新调入教师展示课比赛活动总结

2013年9月12日晚， 大悟中职校召开了2013——2014学年度上学期教学工作会议，在本次会议上总结了上学期教学教研工作，对本学期教学教研工作提出了要求、布置了任务，会上要求本学期新调入教师每人讲一节展示课，这是必须在十月完成的一项工作。在学校领导的重视和新调入教师的配合以及全体教师的参与下，这一工作已圆满完成，现总结如下：

一、    基本情况

本学期开学初，职教部新调入教师有15人，按学校统一要求，要在一个月以内一个不落的讲完，如果不精心组织是不可能保质保量的完成的。在校长的亲自过问下，职教部对每位主讲教师上展示课的时间、地点、内容都作出了精心安排，还设计了听课打分表和评课表，有很多老师参加了听课和评课。

     在本次教学教研活动中，大多数新进教师展示了扎实的教学基本功和专业能力，能实事求是的面对中职学生的特点，紧扣各不同专业特色，遵循不同学科的教学原则和规律开展教学活动。值得肯定的成绩，主要表现在：

1、全体新调入教师积极配合学校工作，认真作好准备工作，顺利完成本次教研活动，展示了自己的能力，体现了自己的教学特色，给学校留下了真实的第一印象。

2、在课堂上，多数教师能充分发挥学生的主体作用，充分调动学生学习的主动性、积极性，启发学生动脑思考，激励学生举手回答问题，动手解决问题，开展形式多样的趣味活动，如运用讲故事或师生共同活动导入新课，运用多个学生对话训练和分小组开展朗读等活动使教学过程充满活力，极大地增强了课堂的趣味性、生活性、实用性，从而提高了课堂教学效果。

3、及时组织评课，激发了全体教师互相学习取长补短，思考课堂、研究学生，不断提高自己专业能力的热情。通过互相听课评课，听课者与被听课者之间互相切磋、互相研讨，对被听者来说能及时诊断出课堂教学中存在的问题,并根据问题的症结对症下药,采取整改措施,有利于教师自身的进步,也有利于学校教学质量的提高.对听课者也是一次学习，大家可以互惠互利，资源共享，有助于共同提高和进步。

4、评课坚持了实事求是，客观公正的原则。评课教师大多能从主讲教师的教学实际出发，以一种负责任的心态去评价自己所听到的每一堂课。听课教师力求把每一节课表现出来的最值得借鉴和学习的经验概括出来，同时也把存在的问题一针见血的提出来，引起教者的高度重视，并从中获得改进的措施，有利于教师的进步和成长。

二、需要改进的方面

本次新调入教师每人上一节展示课是学校开展教育教学研究工作的一个方面，对搞好教师队伍建设有十分重要的意义。任何工作没有最好，要力求更好。所以问题在所难免。为了学校的发展，我们还需要在如下几个方面付出更大的努力。

1、                   在本次展示活动过程中也出现过教学模式陈旧落后的现象，个别教师运用的是注入式的教学模式，教师的主导作用和学生的主体作用没有得到体现，课堂气氛沉闷，教学效率较低。

2、                   专业课、技能课教师要注意提高自己的实践教学能力，要结合学生对理论知识学习兴趣不高动手能力较强的特点，注意打破传统的“以教师为中心、以课堂为中心、以知识为中心”的模式，建立起课堂教学与实践教学相结合、以技能训练为主的一体化教学模式，营造良好的学习环境和氛围，培养学生的学习兴趣、职业兴趣和自信心，指导学生主动学习和技术技能训练，有效调控教学过程，促进学生职业能力的提升。

3、                   传统的教学手段有其固有的局限性，鉴于中职学生的实际和各专业的不同特点，适当运用教室已有的多媒体教学工具是很有必要的。现代化的教学手段，基于多媒体和动态仿真技术，可以展示复杂机械的结构、运动过程以及模拟职场工地现场等信息，其形象化特点和生动性、趣味性可以激发学生主动学习的积极性，加深对所学内容的理解，从而提高教学效果，因此提倡教师学习和运用现代教学手段是很有必要的。

附表1：

附:表2

大悟中职校职教部2013年秋季新调入教师展示课比赛活动

听课评课统计表

联系学生生活实际 

与作者一起感受美丽

——《世间最美的坟墓》教学案例

大悟县等职业技术学校  刘祖富

一、   背景：

去年，我担任电子和数控两个班语文，面对中职学生文化基础知识薄弱，对语文学习兴趣不高的特点，我把语文教学的重点放在提高学生学习兴趣、增强语文课堂教学的实效性上面。遵照学校教研组安排，我于 12月23日主讲公开课，按照教学进度我应该讲《世间最美的坟墓》这一课，要想学生一下子理解“坟墓—美—最美”是有一定难度的。怎么办？临时更换教学内容行吗？这样会使学生感到莫名其妙。于是，我根据本课的教学目标，联系学生的生活实际，引导学生通过朗读、讨论、口头作文去品味作者对托尔斯泰的敬仰之情，理解朴素美、人格美的内涵，陶冶学生积极向上的审美情操，使学生理解作者要表达的观念：

夏冬的风雪温柔吹拂朴素的坟墓；

精神的力量长久震撼敬仰的人心。

二、情景描述：

到主讲公开课的时候，我是这样导入新课的：同学们，后天就是圣诞节，此时此刻我们学习奥地利著名作家茨威格的一篇精美的游记散文《世间最美的坟墓》，别有一番情意。圣诞节是基督徒纪念耶稣诞生的日子。这一天西方的人们用各种独特的方式表达自己对耶稣的敬意。今天，在这个临近圣诞节的日子里，我们来学习茨威格在托尔斯泰诞辰一百周年时写的文章，来表达对这位俄国最伟大的批判现实主义作家的敬意！
    我们通过预习和上一节语文课的学习大家对全文已经有一个整体感知，大家能说一说本文所要描写的景物是什么吗？不必举手，站起来就说。这时有学生说“描写的是坟墓”，有的学生说“是伟人托尔斯泰的坟墓”。

评析：这样一来把学生很重视的圣诞节这个节日与托尔斯泰诞辰一百周年（虽然不是同一天）联系起来，二来把作者写这篇文章纪念伟人托尔斯泰的情感美、艺术美同我们学习这篇文章感受托尔斯泰的人格美联系起来，极大的激发了学生学习语文的兴趣和感受美、追求美的愿望。

紧接着我又联系不久前和学生一起参观革命烈士陵园时所观察到的景物，引导学生体会和学习作者是如何抓住景物的特征来写托尔斯泰坟墓的，概括托尔斯泰墓的特点：

生1：“远离尘嚣，孤零零地躺在林阴里。”

生2：“这只是……而已，……只有……”

生3：“它只是……长方形土丘，上面开满鲜花，没有……也没有。”

生4：“风儿……，和暖的阳光在坟头嬉戏；冬天，……。”

生5：……

板书：

只有：长方形土丘、几株大树、开满鲜花、不关闭的木栅栏

没有：守护者、管理者、十字架、墓碑、墓志铭、姓名

评析：这样学生通过联系社会生活实际，结合课文内容七嘴八舌地说出描写托尔斯泰墓的句子和概括出托尔斯泰墓“朴素美”的特点，使学生获得形象具体的感性知识，也懂得了如何抓住事物的特点去描写景物的方法。

师：大家思考：托尔斯泰为什么选择这样的墓地？

生：读第1自然段第三层。

师：他的选择表现了他具有怎样的思想？

生：作者在墓地见到的树是由托尔斯泰亲手栽种的，表现了托尔斯泰厌恶剥削、亲手创造幸福的平民思想；也使我们认识到美是劳动创造出来的。

 师：大家回想一下，你小时候亲手种过树吗？

评析：引导学生联想。

  生：我小时候多次和爷爷一起种树，浇水。

师：联系自己或班级学生的实际谈谈你对劳动创造美的理解？  

生：托尔斯泰从小就热爱劳动，一生辛勤创作，成为了世界一流的作家，得到了世界人民的尊敬和爱戴。而有的学生在学校里学习不刻苦，天气冷了不能按时到校，不讲究卫生，搞实验操作不想动手，做作业不想动手；在家里好吃懒做，过着依赖父母的寄生生活，不知道美好幸福的生活是自己用双手创造的。

师：托尔斯泰亲手创造幸福的平民思想对我们有何教育意义？

生：教育我们要刻苦学习，热爱劳动，讲究卫生，树立劳动创造美的思想。

师：作者为什么要叙述托尔斯泰的儿时的故事？

生：叙述……，揭示托尔斯泰内心对美和幸福的渴求，使托尔斯泰墓的朴素之中有了一种不平凡的内涵。

评析：我在备课时注意挖掘教材中蕴藏的与学生生活密切相关的契合点，引导学生去展开联想，去与作者对比，与作品中的人物进行对比，让学生在对比中获得美的感受，从而树立劳动创造美的思想，这样，我在课堂教学中就自然地、有机地、适时地融入了思想品德教育的内容。

师：托尔斯泰认为“埋骨于那些亲手栽种的树木之下”就能获得幸福。作者是怎样描写托尔斯泰死后在这样朴素的坟墓中灵魂获得安宁、幸福的。

生：墓地的宁静，写景部分即：“夏天，风儿俯临，……；冬天，白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地。”

师：这段话在文中起到什么作用？

生：①用“风儿”、“俯临”、“嬉戏”、“温柔”等温情的词语，让人感到在这样的环境中，这位伟人安睡其中是何等幸福。②选取“夏天”“冬天”两个季节中的景物来装饰托尔斯泰墓，表明时间在行进中，让人感到一颗伟大的灵魂永恒不变，永世长存。

师：以上讲的内容主要是本文写景的部分，下面再讲一讲本文抒情的部分，大家翻到课文100页看《记叙中穿插议论和抒情》……跳读课文画出作者对托尔斯泰墓直接评价的句子，讨论作者为什么认为托尔斯泰墓是世间最美的坟墓

生：（1）作者对托尔斯泰墓直接评价的句子

①……

②……

③……

④……

⑤……

师：学生口头完成练习与思考二：

生：表现“敬畏之情”的句子有：（1）……

（2）……赞颂了托尔斯泰崇尚朴素的美德，表现了人们对托尔斯泰的敬仰感激之情。

师：概括茨威格对托尔斯泰墓的评价。（也用文中的一个词）

生：总体评价——最美

师：大家听到这个总体评价，我们来探讨一下课后练习四的答案：

生：不矛盾。因为文中写托尔斯泰坟墓的“美”，写“宏伟”并不是指……，而是由于墓地逼人的朴素，更显示出墓主品格的伟大崇高，因此它是世间最美的，也是最宏伟、最感人的坟墓。

师：作者认为最朴素最美丽，到底什么是美?不同时代、不同的人，有着各自不同的看法，你能从自己的感受出发，说一说我们身边值得赞美的人和事吗？

生：在商品经济大潮中，人们对美的认识也发生了一些变化：许多人羡慕那些外表好看而心灵扭曲、行为变态的人，而鄙视那些“面朝黄土背朝天”的农民、满身灰土的环卫工人，而不知道正是他们为我们创造了丰富的物质和干净的环境。有些同学抛弃纯朴、纯真美，有人以丑为美，以假乱真，而忽视培养自己向善向美之心和内在品质；凡此种种表现都是与追求朴素美背道而驰的。托尔斯泰出身贵族，一生取得了辉煌的成就尚且追求朴素，我们这些普通人有什么理由蔑视平凡、鄙视朴素呢！

圣诞节即将来临，春节即将来临，我们应该反对铺张浪费，吃喝玩乐，记住最朴素最美丽，劳动最美丽，劳动最光荣。

评析：学生已能够将课文内容加以延伸，联系当前社会实际，加深了对课文的理解。

师：为什么说托尔斯泰墓是最美的，文章的主旨是什么？

生：墓的外形：朴素美       墓的实质：人格美

本文借游览托尔斯夫墓抒发了作者对这位伟大作家的崇敬之情，并表达这样一种观念：（见板书）

评析板书：

夏冬的风雪温柔吹拂朴素的坟墓；

精神的力量长久震撼敬仰的人心。

板书是一门艺术，在这里我是紧随教学内容的先后用一个一个的词语来板书的，而且用大体对仗的形式表现出来，这样有利于帮助学生概括课文内容，提高语文素养，将感性认识上升到理性认识

师：到此我们就通过……作个小结，我们可以在“朴素”与“最美”之间替茨威格画上等号，那么你是否认同呢？

生：从小亲手种树变成幸福所在与一生辉煌的艺术成就显示了——劳动创造美

坟墓的景物描写与作者感情的抒发完美的结合——“情景交融”之美

作者的思想与托翁的思想惊人的一致——“心灵相通”之美

开放的圣地与游人们的呵护配合默契——“世人敬仰感激”之美

尽管托尔斯泰墓是一个极普通、极朴素的墓地，但它和伟人高尚的心灵联结在一起，便感动了作者。作者又在《世间最美的坟墓》平淡朴素的文字中，使情感的表达与理性的思考达到了完美的统一，使景与情达到了完美的统一，具有了震撼人心的力量。作者深切的歌颂托尔斯泰的高贵品格，也体现了作者的价值判断——最朴素最美丽。

师：联系实际谈谈怎样发现美怎样创造美？

师生归纳：其实，在我们的身边有许多美的事物，关键是我们要有一双“发现美的眼睛”。罗丹曾说：“艺术大师就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上发现出美来。”茨威格有这样的一双“眼睛”，但愿我们班的每位同学也能有这样的一双“眼睛”。比如电视播放的《感动中国》里的人和事都是很美的，这些人和事是防止人沙漠化的水，上善若水；后天就是圣诞节，我们应该有一个美好的心愿：那就是托尔斯泰、茨威格和圣诞老人一起保佑我们平安幸福，美丽的笑容天天在我们脸上绽放；让这些伟人的精神鼓舞我们用自己的双手去开创美好的明天！

三、   反思与分析：

我试图用美国教学专家梅里尔·哈明提出的高效课堂必须“以学生为本”的思想指导自己的课堂教学，取得了一定的成效。就本课而言，我在教学过程中努力引导学生进入到作者所创造的美的情景中，体会文章景、情、理完美结合的特点，重点帮助学生提高感受美追求美从而创造美的能力。从学生在课堂上涌跃发言的表现来看，每个学生不同程度地从茨威格和托尔斯泰身上汲取了美的养分，基本上达到了预期的教学目标，听课教师评价较好。

通过本课的教学使我更加认识到，要想提高课堂教学的实效性，就要激发学生留意观察周围事物的兴趣，把课堂与课外联系起来，把作家以及作品中人物与自己联系起来，让学生在课堂这一生动的天地里，领略到自己无法接触到的现实世界而别人用文章呈现给我们的诱人境界和无限风光，从而激发学生学习语文的兴趣。

通过本课的教学使我更加认识到，要想提高课堂教学的实效性，就要紧密联系丰富多彩的社会生活和形象具体的学生实际，让学生的心灵和作家以及作品中人物的心灵一起感动，让作家以及作品中人物的心灵来塑造学生的心灵，用作家以及作品中人物的生命体验来润泽学生的生命。

附课堂板书：

评析板书：

我始终把板书作为一门艺术来追求它的美，尽可能多的给学生美的东西。在这里我是紧随教学内容的先后适时地用一个一个的词语来板书的，课上完了板书也水到渠成了，用这种形式让学生感受课文的整体美。

夫子當路於齊

【原文】

公孫丑問曰[2]：“夫子當路於齊[3]，管仲晏子之功[4]，可復許乎[5]？”孟子曰：“子誠齊人也！知管仲晏子而已矣。或問乎曾西曰[6]：‘吾子與子路孰賢？’曾西蹴然曰[7]：‘吾先子之所畏也[8]。’曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅曰[9]：‘爾何曾比予於管仲[10]！ 管仲得君，如彼其專也[11]！行乎國政[12]，如彼其久也！功烈[13]，如彼其卑也！爾何曾比予於是！’”曰[14]：“管仲，曾西之所不為也[15]，而子為我願之乎[16]？”

【译文】

公孙丑问道：“先生如果在齐国当权，管仲、晏子的功业可以 再度兴起来吗？”孟子说：“你可真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子。曾经有人问曾西：‘您和子路相比，哪个更有才能？”曾西不安他说：‘子路可是我父亲所敬畏的人啊，我怎么能和他相比呢？，那人又问：‘那么您和管仲相比，哪个更有才能呢？’曾西马上不高兴起来，说：‘你怎么竟拿管仲来和我相比呢？管仲受到齐桓公那样信任不疑，行使国家政权那样长久，而功绩却是那样少，你怎么竟拿他来和我相比呢？’”孟子接着说：“管仲是曾西都不愿跟他相比的人，你以为我愿意跟他相比吗？”

[1]本章反映了孟子反對“霸道”、提倡“王道”的思想。
[2]公孫丑，孟子弟子，姓公孫名丑。
[3]路，指仕途。當路，即當道，指身居要職，掌握政權。這句是假設之辭。
[4]晏子，姓晏名嬰，春秋時人，曾相齊靈公、莊公、景公，是有名的政治家。功，功業。
[5]許，興起。
[6]乎，通“於”。曾西，孔子弟子曾參（世稱曾子）的孫子。
[7]蹴(cù)然，恭敬不安的樣子。“然”是詞尾。
[8]先子，指曾參。古人稱自己已死的前輩時，常稱“先子”。畏，敬畏。曾子自認為學問不如子路，所以敬畏他。
[9]艴(fú)然，生氣的樣子。
[10]何曾，等於說“何乃”（依趙岐說），略等於現代漢語的“為什麼竟”。
[11]得君，指與君相得，也就是遇君，指受到齊桓公的賞識。如彼其專，即“其專如彼”的倒裝。下文“如彼其久”、“如彼其卑”的結構相同。專，專一，這裏指管仲一人得君。
[12]行乎國政，就是行國政。
[13]功烈，功業。卑，卑劣，不足道。在孟子看來，“得君”、“行乎國政”是管仲的有利條件，應該成就“王道”的事業，但管仲卻以“霸道”輔佐齊桓公，所以孟子斥之為“卑”。
[14]這個“曰”字不表示另一人說話，而是表示“更端”（換一個話頭）。參看《論語·憲問》“曰未仁乎”注。
[15]為，做。所不為，不做的那種人。

[16]為，通謂，以為。之，代词，代事——做那种人，“为”是谓语；“我愿之”是主谓结构作宾语。

第一部分：孟子引曾西的话，回答公孙丑的提问，否定管晏行霸道之功。

【原文】

曰：“管仲以其君霸[1]，晏子以其君顯[2]，管仲晏子猶不足為與？”曰：“以齊王，由反手也[3]！”曰：“若是，則弟子之惑滋甚[4]。且以文王之德[5]，百年而後崩[6]，猶未洽於天下[7]。武王、周公繼之[8]，然後大行[9]。今言王若易然[10]，則文王不足法與[11]？”

【译文】

公孙丑说：“管仲辅佐桓公称霸天下，晏子辅佐景公名扬诸侯。难道管仲、晏子还不值得相比吗？“

孟子说：“以齐国的实力用王道来统一天下，易如反掌。”

公孙丑说：“您这样一说，弟子我就更加疑惑不解了。再说以周文王那样的仁德，活了将近一百岁才死，还没有能够统一天下。直到周武王、周公继承他的事业，然后才统一天下。现在您说用王道统一天下易如反掌，那么，连周文王都不值得学习了吗？”

[1]以，介詞，憑著。霸，指行霸道。
[2]顯，顯名。
[3]王，音wàng。由，通猶，如同。反手，翻手，這是極言王天下之易。
[4]滋，益，就是“更”。
[5]且，連詞，等於說“再說”。
[6]百年，文王活了九十七歲，百年是舉整數。崩，古人稱天子死叫崩bēng。
[7]［其德澤］還沒有浸潤到全天下。洽，沾，潤。
[8]武王，文王之子。周公，武王之弟，曾輔佐武王。文武周公，都是儒家所推崇的統治者。
[9]大行，指德化大行於天下。
[10]王，音wàng。若，像。易然，很容易的樣子。
[11]法，效法。

第二部分：孟子用“以齊王，由反手”贬斥霸道，引起公孙丑“文王不足法與”的新问题。

【原文】

曰：“文王何可當也[1]？由湯至於武丁，賢聖之君六七作[2]，天下歸殷久矣[3]，久則難變也。武丁朝諸侯，有天下[4]，猶運之掌也。紂之去武丁未久也[5]，其故家遺俗，流風善政，猶有存者[6]，又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲[7]，皆賢人也，相與輔相之[8]，故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也[9]，然而文王猶方百里起[10]，是以難也。齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢[11]；雖有鎡基，不如待時[12]。’今時則易然也。夏后殷周之盛[13]，地未有過千里者也，而齊有其地矣[14]。雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣[15]。地不改辟矣[16]，民不改聚矣[17]，行仁政而王，莫之能禦也[18]。且王者之不作，未有疏於此時者也[19]；民之憔悴於虐政[20]，未有甚於此時者也。饑者易為食，渴者易為飲[21]。孔子曰：‘德之流行，速於置郵而傳命[22]。’當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也[23]。故事半古之人，功必倍之[24]。惟此時為然。”
【译文】

孟子说：“我们怎么可以比得上周文王呢？由商汤到武丁，贤明的君主有六七个，天下人归服殷朝已经很久了，久就难以变动，武丁使诸侯们来朝，统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容易。纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家、良好习俗、传统风尚、慈善政治都还有遗存，又有微于、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等一批贤臣共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。当时没有一尺土地不属于纣王所有，没有一个百姓不属于纣王统治，在那种情况下，文王还只能从方圆百里的小地方兴起，所以是非常困难的。齐国人有句话说：‘虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。’现在的时势就很利于用王道统一天下：夏、商、周三代兴盛的时候，没有哪一国的国土有超过方圆千里的，而现在的齐国却超过了；鸡鸣狗叫的声音处处都听得见，一直到四方边境，这说明齐国人口众多。国土不需要新开辟，老百姓不需要新团聚，如果施行仁政来统一天下，没有谁能够阻挡。何况，统一天下的贤君没有出现，从来没有隔过这么久的；老百姓受暴政的压榨，从来没有这么厉害过的。饥饿的人不择食物，口渴的人不择饮料。孔子说：‘道德的流行，比驿站传递政令还要迅速。’现在这个时候，拥有一万辆兵车的大国施行仁政，老百姓的高兴，就像被吊着的人得到解救一样。所以，做古人一半的事，就可以成就古人双倍的功绩。只有这个时候才做得到吧。”

[1]當，相配，等於說配得上。
[2]湯、武丁，都是殷代的君王。賢聖之君，指湯、太甲、太戊、祖乙、盤庚、武丁等。作，興起。六七作，興起了六七次。
[3]歸，歸附，這裏是指天下人願意作殷的屬民。
[4]朝諸侯，使諸侯來朝。
[5]紂，商代末世君，歷史上有名的暴君。去，離。
[6]故家，有功勳的舊臣之家。遺俗，先代留下的良好習俗。流風，流傳下來的好風尚。
[7]這五個人都是紂王時的賢臣。其中微子、比干、箕子被孔子稱為三仁。
[8]相與，等於說共同。輔相(xiàng)，輔佐協助。
[9]沒有一尺地不是他所有的，沒有一個民不是他的臣子。
[10]猶，通由。起，興起。
[11]勢，時機，形勢。
[12]鎡(zī)基，鋤（依王念孫說，見《廣雅疏證》）。時，指農時。
[13]夏后，即夏代。盛，指最強盛的時候。
[14]其地，這樣［大］的地方。
[15]大意是，雞犬之聲延綿不斷，一直達到四面的邊界。這是極言人多。
[16]改辟，再開闢。
[17]改聚，再聚集。
[18]沒有任何人能阻擋他。之，“禦”的賓語。
[19]疏，指時間隔得久遠。
[20]憔悴(qiáocuì)，困苦。
[21]這是說，在人民困苦時行仁政，最容易為人民接受。
[22]置、郵，都是古代傳遞政令的方法。置驛，即馬遞；郵驛，即車遞（依朱熹說）。
[23]好比解下倒吊著人的繩子。
[24]事情比古人少做了一半，而收效高一倍。

第三部分：孟子用文王所处的“势”和“时”不同于齐国所处的“势”和“时”，说明文王王天下难而齐易的道理。

【读解】

作为儒家“王道”政治的推行者，孟子不屑于与“霸道”政治家管仲、晏婴相比，这正如齐宣王问“齐桓、晋文之事”他不予回答一样。

他所热衷的，是在齐国推行“王道”政治，靠实施“仁政”来统一天下。而且，他认为无论从土地、人口，还是从时机来看，目前都是实施王道的最好时候，可以收到事半功倍的效果。

姑且撇开孟子关于王道的种种论述不谈，只看他关于乘势待时，事半功倍的思想，我们也可以得到较为深刻的启示。所谓“赶得早不如赶得巧，算得精不如运气好。”这其实没有什么神秘的地方，不外乎是强调抓住时机，捕捉机遇的重要性罢了。

在某种意义上说，个人智慧的确不如时势造英雄，工具优良也的确不如时机重要。所以，很多人怨天尤人，认为自己怀才不遇，实际上是自己没有抓住时机。居里夫人曾经说过：“弱者坐待良机，强者制造时机。”就是强调主动出击，抓住时机。

当然，这里所说的“乘势待时”，主要是说要分析情况，抓准时机，而不是说在政治上赶形势，窥风向，搞投机。这里的区别，可以以田径赛中的起跑为例。如果你错过了起跑的口令，老是慢半拍才回过神来，这是没有抓住时机，自然要影响你的成绩，被别人甩在后面。但是，如果你投机取巧，抢在口令发出之前起跑，那你就不仅没有抓住时机，反而还犯了规，有被逐出赛场的危险了。

所以，反过来说，识时务者为俊杰。真正要乘势待进，其实也离不开智慧。有智慧才能正确分析各方面错综复杂的情况，作出决断，抓准时机，收到事半功倍的效果。相反，则很难做到这一点，往往让时机从自己的身旁悄悄溜走而不自知。就像有人所说：“许多人对于时机就如小孩子们在岸边所做的一样，他们的小手盛满砂粒，又让那些砂粒漏下去，一粒粒地，以至于尽。”

身处市场经济体制的时代，无论是做生意，炒股票，还是选择自己的职业，机遇的问题都越来越突出地摆在大家面前。如何乘势待时，抓住机遇，也就越来越引起人们的重视。盂子关于“王道”、“霸道”的论述也许不会引起你的多大兴趣，但他关于“虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时”的看法，关于如何做到“事半功倍”的讨论，也许就不会不引起你的一些思考了罢。

原文：

公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”

孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲！管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也；尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”

曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”

曰：“以齐王，由反手也。”

曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”

曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也。相与辅相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。’今时则易然也：夏后、殷、周之盛，地未有过千里也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”

史记·郦生陆贾列传

原文：郦生食其者，陈留高阳人也。好读书，家贫落魄luòpò，无以为衣食业，为里监门吏。然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。

译文：郦食其（Lìyìjī）是陈留高阳人。他非常喜欢读书，但家境贫寒，穷困潦倒，连能供得起自己穿衣吃饭的产业都没有，只得当了一名看管里门的下贱小吏。但是尽管如能，县中的贤士和豪强却不敢随便役使yì shǐ他，县里的人们都称他为“狂生”。

原文：及陈胜、项梁等起，诸将徇地过高阳者数十人，郦生闻其将皆握齱wò chuò好苛礼自用，不能听大度之言，郦生乃深自藏匿。

译文：等到陈胜、项梁等人反秦起义的时候，各路将领攻城略地经过高阳的有数十人，但郦食其听说这些人都是一些斤斤计较、喜欢烦琐细小的礼节，刚愎自用、不能听大度之言的小人，因此他就深居简出，隐藏起来，不去逢迎这些人。

原文：後闻沛公将兵略地陈留郊，沛公麾下huī xià（即部下）骑士适郦生里中子也，沛公时时问邑yì中贤士豪俊。骑士归，郦生见谓之曰：“吾闻沛公慢而易人，多大略，此真吾所原从游，莫为我先。若见沛公，谓曰‘臣里中有郦生，年六十馀，长八尺，人皆谓之狂生，生自谓我非狂生’。”骑士曰：“沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺（sōu nì解小便）其中。与人言，常大骂。未可以儒生说也。”郦生曰：“弟（古同“第”，但）言之。”骑士从容言如郦生所诫者。

译文：后来，他听说沛公带兵攻城略地来到陈留郊外，沛公部下的一个骑士恰恰是郦食其邻里故人的儿子，沛公时常向他打听他家乡的贤士俊杰。一天，骑士回家，郦食其看到他，对他说道：“我听说沛公傲慢而看不起人，但他有许多远大的谋略，这才是我真正想要追随的人，只是苦于没人替我介绍。你见到沛公，可以这样对他说，‘我的家乡有位 郦先生，年纪已有六十多岁，身高八尺，人们都称他是狂生，但是他自己说并非狂生。’”骑士回答说：“沛公并不喜欢儒生，许多人头戴儒生的帽子来见他，他就立刻把他们的帽子摘下来，在里边撒尿。在和人谈话的时候，动不动就破口大骂。所以您最好不要以儒生的身份去向他游说yóu shuì。”郦食其说：“你只管像我教你的这样说。”骑士回去之后，就按郦生嘱咐的话从容地告诉了沛公。

原文：沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒yè，沛公方倨jù床使两女子洗足，而见郦生。郦生入，则长揖yī不拜，曰：“足下欲助秦攻诸侯乎？且欲率诸侯破秦也？”沛公骂曰：“竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎？”郦生曰：“必聚徒合义兵诛zhū无道秦，不宜倨见长者。”於是沛公辍洗，起摄衣，延郦生上坐，谢之。

译文：后来沛公来到高阳，在旅舍住下，派人去召郦食其前来拜见。郦生来到旅舍，先递进自己的名片，沛公正坐在床边伸着两腿让两个女人洗脚，就叫郦生来见。郦生进去，只是作个长揖而没有倾身下拜，并且说：“您是想帮助秦国攻打诸侯呢，还是想率领诸侯灭掉秦国？”沛公骂道：“你个奴才相儒生！天下的人同受秦朝的苦已经很久了，所以诸侯们才陆续起兵反抗暴秦，你怎么说帮助秦国攻打诸侯呢？”郦生说：“如果您下决心聚合民众，召集义兵来推翻暴虐无道的秦王朝，那就不应该用这种倨慢不礼的态度来接见长者。”于是沛公立刻停止了洗脚，穿整齐衣裳，把郦生请到了上宾的座位，并且向他道歉。

原文：郦生因言六国从横时。沛公喜，赐郦生食，问曰：“计将安出？”郦生曰：“足下起纠合之众，收散乱之兵，不满万人，欲以径入强秦，此所谓探虎口者也。夫陈留，天下之旻mín，四通五达之郊也，今其城又多积粟。臣善其令，请得使之，令下足下。即不听，足下举兵攻之，臣为内应。”於是遣郦生行，沛公引兵随之，遂下陈留。号郦食其为广野君。

译文：郦生谈了六国合纵连横所用的谋略，沛公喜出望外，命人端上饭来，让郦生进餐，然后问道：“那您看今天我们的计策该怎么制定呢？”郦生说道：“您把乌合之众，散乱之兵收集起来，总共也不满一万人，如果以此来直接和强秦对抗的话，那就是人们所常说的探虎口啊。陈留是天下的交通要道，四通八达的地方，现在城里又有很多存粮。我和陈留的县令很是要好，请您派我到他那里去一趟，让他向您来投降。他若是不听从的话，您再发兵攻城，我在城内又可以作为内应。”于是沛公就派遣郦生前往，自己带兵紧随其后，这样就攻取了陈留，赐给郦食其广野君的称号。

原文：郦生言其弟郦商，使将数千人从沛公西南略地。郦生常为说客，驰使诸侯。

译文：郦生又荐举他的弟弟郦商，让他带领几千人跟随沛公到西南攻城略地。而郦生自己常常担任说客，以使臣的身份奔走于诸侯之间。

原文：汉三年秋，项羽击汉，拔荥阳xíng yáng，汉兵遁保巩、洛。楚人闻淮阴侯破赵，彭越数反梁地，则分兵救之。淮阴方东击齐，汉王数困荥阳、成皋gāo，计欲捐（juān舍弃，抛弃）成皋以东，屯tún巩、洛以拒楚。

译文：在汉王三年（前204）的秋天，项羽攻打汉王，攻克了荥阳城，汉兵逃走去保卫巩、洛。不久，楚国人听说淮阴侯韩信已经攻破赵国，彭越又多次在梁地造反，就分出一部人马前去营救。淮阴侯韩信正在东方攻打齐国，汉王又多次在荥阳、成皋被项羽围困，因此想放弃成皋以东的地盘；屯兵巩、洛以与楚军对抗。

原文：郦生因曰：“臣闻知天之天者，王事可成；不知天之天者，王事不可成。王者以民人为天，而民人以食为天。夫敖仓，天下转输久矣，臣闻其下乃有藏粟甚多，楚人拔荥阳，不坚守敖仓，乃引而东，令适卒（shì zú指有罪而谪戍zhé shù的兵卒）分守成皋，此乃天所以资汉也。方今楚易取而汉反郤（xì古地名，在今中国山西省沁水下游一带），自夺其便，臣窃以为过矣。且两雄不俱立，楚汉久相持不决，百姓骚动，海内摇荡，农夫释耒（lěi古代指耕地用的农具），工女下机，天下之心未有所定也。原足下急复进兵，收取荥阳，据敖仓áo cāng之粟，塞成皋之险，杜（dù阻塞（sè））大行之道，距蜚狐之口，守白马之津，以示诸侯效实形制之势，则天下知所归矣。方今燕、赵已定，唯齐未下。今田广据千里之齐，田间将二十万之众，军於历城，诸田宗彊（qiáng同“强”），负海阻河济，南近楚，人多变诈，足下虽遣数十万师，未可以岁月破也。臣请得奉明诏说齐王，使为汉而称东籓。”上曰：“善。”

译文：郦生便就此进言道：“我听说能知道天之所以为天的人，可以成就统一大业；而不知道天之所以为天的人，统一大业不可成。作为成就统一大业的王者，他以平民百姓为天，而平民百姓又以粮食为天。敖仓这个地方，天下往此地输送粮食已经有好长时间了。我听说现在此处贮藏的粮食非常多。楚国人攻克了荥阳，却不坚守敖仓，而是带兵向东而去，只是让一些罪犯来分守成皋，这是上天要把这些粮食资助给汉军。当前楚军很容易击败，而我们却反要退守，把要到手的利益反扔了出去，我私下里认为这样做是错了。更何况两个强有力的对手不能同时并立，楚汉两国的战争经久相持不下，百姓骚动不安，全国混乱动荡，农夫放下农具停耕，织女走下织机辍织，徘徊观望，天下百姓究竟心向哪一方还没有决定下来。所以请您赶快再次进军，收复荥阳，占有敖仓的粮食，阻塞成皋的险要，堵住太行交通要道，扼制住蜚狐关口，把守住白马津渡，让诸侯们看看今天的实际形势，那么天下的人民也就知道该归顺哪一方了。如今燕国、赵国都已经平定，只有齐国还没有攻打下来，而田广占据着幅员千里的齐国，田间带领着二十万大军，屯兵于历城，各支田氏宗族都力量强大，他们背靠大海，凭借黄河、济水的阻隔，南面接近楚国，齐国人又多诈变无常，您即使是派遣数十万军队，也不可能在一年或几个月的时间里把它打下来。我请求奉您的诏命去游说齐王，让他归汉而成为东方的属国。”汉王回答说：“好，就这样吧！”

原文：乃从其画，复守敖仓，而使郦生说齐王曰：“王知天下之所归乎？”王曰：“不知也。”曰：“王知天下之所归，则齐国可得而有也；若不知天下之所归，即齐国未可得保也。”齐王曰：“天下何所归？”曰：“归汉。”

译文：汉王听从了郦生的计策，再次出兵据守敖仓，同时派遣郦生前往齐国。郦生对齐王说道：“您知道天下人心的归向吗？”齐王回答：“我不知道。”郦生说：“若是您知道天下人心的归向，那么齐国就可以保全下来，若是不知道天下人心归向的话，那么齐国就不可能保全了。”齐王问道：“天下人心究竟归向谁呢？”郦生说：“归向汉王。”

原文：曰：“先生何以言之？”曰：“汉王与项王戮力西面击秦，约先入咸阳者王之。汉王先入咸阳，项王负约不与而王之汉中。项王迁杀义帝，汉王闻之，起蜀汉之兵击三秦，出关而责义帝之处，收天下之兵，立诸侯之後。降城即以侯其将，得赂即以分其士，与天下同其利，豪英贤才皆乐为之用。诸侯之兵四面而至，蜀汉之粟方船而下。项王有倍约之名，杀义帝之负；於人之功无所记，於人之罪无所忘；战胜而不得其赏，拔城而不得其封；非项氏莫得用事；为人刻印，刓wán而不能授；攻城得赂，积而不能赏：天下畔之，贤才怨之，而莫为之用。故天下之士归於汉王，可坐而策也。

齐王又问：“您老先生为什么这样说呢？”郦生回答：“汉王和项王并为向西进军攻打秦朝，在义帝面前已经明白地约定好了，先攻入咸阳的人就在那里称王。汉王先攻入咸阳，但是项王却背弃了盟约，不让他在关中称王，而让他到汉中为王。项王迁徙义帝并派人暗杀了他，汉王听到之后，立刻发起蜀汉的军队来攻打三秦，出函谷关而追问义帝迁徙的处所，收集天下的军队，拥立以前六国诸侯的后代。攻下城池立刻就给有功的将领封侯，缴获了财宝立刻就分赠给士兵，和天下同得其利，所以那些英雄豪杰、才能超群的人都愿意为他效劳。诸侯的军队从四面八方来投归，蜀汉的粮食船挨着船源源不断地顺流送来。而项王既有背弃盟约的坏名声，又有杀死义帝的不义行为；他对别人的功劳从来不记着，对别人的罪过却又从来不忘掉；将士们打了胜仗得不到奖赏，攻下城池也得不到封爵；不是他们项氏家族的没有谁得到重用；对有功人员刻下侯印，在手中反复把玩，不愿意授给；攻城得到财物，宁可堆积起来，也不肯赏赐给大家；所以天下人背叛他，才能超群的人怨恨他，没有人愿意为他效力。因此天下之士才都投归汉王，汉王安坐就可以驱使他们。

原文：夫汉王发蜀汉，定三秦；涉西河之外，援上党之兵；下井陉，诛成安君；破北魏，举三十二城：此蚩尤之兵也，非人之力也，天之福也。今已据敖仓之粟，塞成皋之险，守白马之津，杜大行之阪bǎn，距蜚狐之口，天下後服者先亡矣。王疾先下汉王，齐国社稷可得而保也；不下汉王，危亡可立而待也。”田广以为然，乃听郦生，罢历下兵守战备，与郦生日纵酒。

译文：汉王带领蜀汉的军队，平定了三秦，占领了西河之外大片土地，率领投诚过来的上党精锐军队，攻下了井陉，杀死了成安君；击败了河北魏豹，占有了三十二座城池：这就如同所向无敌的蚩尤的军队一样，并不是靠人的力量，而是上天保佑的结果。现在汉王已经据有敖仓的粮食，阻塞成皋的险要，守住了白马渡口，堵塞了大行要道，扼守住蜚狐关口，天下诸侯若是想最后投降那就先被灭掉。您若是赶快投降汉王，那么齐国的社稷还能够保全下来；倘若是不投降汉王的话，那么危亡的时刻立刻就会到来。”田广认为郦生的话是对的，就听从郦生，撤除了历下的兵守战备，天天和郦生一起纵酒做乐。

原文：淮阴侯闻郦生伏轼下齐七十馀城，乃夜度兵平原袭齐。齐王田广闻汉兵至，以为郦生卖己，乃曰：“汝能止汉军，我活汝；不然，我将亨汝！”郦生曰：“举大事不细谨，盛德不辞让。而公不为若更言！”齐王遂亨郦生，引兵东走。

译文：淮阴侯韩信听说郦生没费吹灰之力，坐在车上跑了一趟，凭三寸不烂之舌便取得了齐国七十余座城池，心中很不服气，就乘夜幕的掩护，带兵越过平原偷偷地袭击齐国。齐王田广听说汉兵已到，认为是郦生出卖了自己，便对郦生说：“如果你能阻止汉军进攻的话，我让你活着，若不然的话，我就要烹杀了你！”郦生说：“干大事业的人不拘小节，有大德的人也不怕别人责备。你老子不会替你再去游说韩信！”这样，齐王便烹杀了郦生，带兵向东逃跑而去。

原文：汉十二年，曲周侯郦商以丞相将兵击黥qíng布有功。高祖举列侯功臣，思郦食其。郦食其子疥jiè数将兵，功未当侯，上以其父故，封疥为高梁侯。後更食武遂，嗣三世。元狩元年中，武遂侯平坐诈诏衡山王取百斤金，当弃市，病死，国除也。

译文：汉高祖十二年（前195），曲周侯郦商以丞相的身份带兵攻打黥布有功。高祖在分封列侯攻臣时，很是思念郦食其。郦食其的儿子郦疥多次带兵打仗，但立下的军功没有达到封侯的程度，皇帝就为他父亲的缘故，封郦疥为高梁侯。后来又改食邑在武遂，侯位传了三代。在元狩元年（前122）的时候，武遂侯郦平因伪称皇帝的命令，骗取了衡山王一百斤黄金，犯下的罪过应该街头处死，但恰在此时，他因病去世，封邑也被撤消。

原文：陆贾者，楚人也。以客从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。

译文：陆贾是楚国人，以幕僚宾客的身份随从高祖平定天下，当时人们都称他是很有口才的说客，所以伴随在高祖的身边，常常出使各个诸侯国。

原文：及高祖时，中国初定，尉他平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉他印为南越王。陆生至，尉他魋tuí结箕倨见陆生。

在高祖刚把中国平定的时候，尉他也平定了南越，便在那里自立为王。高祖考虑天下初定，中国劳苦，就没有诛杀尉他，还派遣陆贾带着赐给尉他的南越王之印前去任命。陆生到了南越，尉他梳着当地流行的一撮锥子一样的发髻，像簸箕一样地伸开两腿坐着，接见陆生。

原文：陆生因进说他曰：“足下中国人，亲戚qīn qī昆弟坟在真定。今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。且夫秦失其政，诸侯豪桀并起，唯汉王先入关，据咸阳。项羽倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至彊。然汉王起巴蜀，鞭笞biānchī天下，劫略诸侯，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越，不助天下诛暴逆，将相欲移兵而诛王，天子怜百姓新劳苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符（pōu fú犹剖竹。古代帝王分封诸侯、功臣时，以竹符为信证，剖分为二，君臣各执其一，后因以“剖符”、“剖竹”为分封、授官之称）通使。君王宜郊迎，北面称臣，乃欲以新造未集之越，屈彊於此。汉诚闻之，掘烧王先人冢zhǒng，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉，如反覆手耳。”

陆生就此向尉他说道：“您本是中国人，亲戚、兄弟和祖先的坟墓都在真定。而现在您却一反中国人的习俗，丢弃衣冠巾带，想用只有弹丸dàn wán之地的小小南越来和天子抗衡，成为敌国，那你的大祸也就要临头了。况且秦朝暴虐无道，诸侯豪杰都纷纷而起，只有汉王首先入关，占据咸阳。项羽背叛盟约，自立为西楚霸王，诸侯们都归属于他，可以称得上是强大无比。但是汉王从巴蜀出兵之后，征服天下，平定诸侯，杀死项羽，灭掉楚国。五年之间，中国平定。这不是人力所能办到的，而是上天辅佐的结果。现在大汉天子听说您在南越称王，不愿意帮助天下人讨平暴逆，汉朝将相都想带兵来消灭您。但是天子爱惜百姓，想到他们刚刚经历了战争的劳苦乱离，因此才暂且罢兵，派遣我授予你南越王的金印，剖符为信，互通使臣。您理应到郊外远迎，面向北方，拜倒称臣，但是您却想以刚刚建立，还没有把人众收拢起来的小小南越，在此桀傲不驯。倘若让朝廷知道了此事，挖掘烧毁您祖先的坟墓，诛灭您的宗族，再派一名偏将带领十万人马来到越地，那么南越人杀死您投降汉朝，就如同翻一下手背那么容易。”

原文：於是尉他乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊shū失礼义。”因问陆生曰：“我孰与萧何、曹参、韩信贤？”陆生曰：“王似贤。”复曰：“我孰与皇帝贤？”陆生曰：“皇帝起丰沛，讨暴秦，诛彊楚，为天下兴利除害，继五帝三王之业，统理中国。中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车轝（yú古同“舆”），万物殷富，政由一家，自天地剖泮pàn未始有也。今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海间，譬若汉一郡，王何乃比於汉！”

译文：尉他听罢，立刻站起身来，向陆生道歉说：“我在蛮夷中居住得时间长了，所以太失礼义了。”接着，他又问陆生：“我和萧何、曹参、韩信相比，谁更有德有才呢？”陆生说道：“您似乎比他们强一点。”尉他又问：“那我和皇帝相比呢？”郦生回答：“皇帝从丰沛起兵，讨伐暴虐的秦朝，扫平强大的楚国，为整个天下的人兴利除害，继承了五帝三皇的宏伟业绩，统理整个中国。而中国的人口以亿来计算，土地方圆万里，处于天下最富饶的地域，人多车众，物产丰富，政令出于一家，这种盛况是从开天辟地以来从未有过的。而现在您的人众不过几十万，而且都是未开化的蛮夷，又居住在这局促狭小的山地海隅之间，只不过如同汉朝的一个郡罢了，您怎么竟同汉朝相比！”

原文：尉他大笑曰：“吾不起中国，故王此。使我居中国，何渠不若汉？”乃大说陆生，留与饮数月。曰：“越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。”赐陆生橐（tuó口袋）中装直千金，他送亦千金。陆生卒拜尉他为南越王，令称臣奉汉约。归报，高祖大悦，拜贾为太中大夫。

译文：尉他听了，哈哈大笑，说道：“我不能在中国发迹起家，所以才在此称王。假使我占据中国，我又哪里比不上汉王呢？”通过交谈，尉他非常喜欢陆生，留下他和自己饮酒作乐好几个月。尉他说：“南越人当中没有一个和我谈得来，等到你来到这里之后，才使我每天都能听到过去所未曾听到的事情。”尉他还送给陆生一个袋装包裹，价值千金，另外还送给他不少其它礼品，也价值千金。陆生终于完成拜尉他为南越王的使命，使他向汉称臣，服从汉朝的管制约束。陆贾还朝之后，把以上情况向高祖汇报，高祖非常高兴，任命陆贾为太中大夫。

原文：陆生时时前说称诗书。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰；“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”高帝不怿yì而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰“新语”。

译文：陆生在皇帝面前时常谈论《诗经》、《尚书》等儒家经典，听到这些，高帝很不高兴，就对他大骂道：“你老子的天下是靠骑在马上南征北战打出来的，哪里用得着《诗》、《书》！”陆生回答说：“您在马上可以取得天下，难道您也可以在马上治理天下吗？商汤和周武，都是以武力征服天下，然后顺应形势以文治守成，文治武功并用，这才是使国家长治久安的最好办法啊。从前吴王夫差、智伯都是因极力炫耀武功而致使国家灭亡；秦王朝也是一味使用严酷刑法而不知变更，最后导致自己的灭亡。假使秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效法先圣，那么，陛下您又怎么能取得天下呢？”高帝听完之后，心情不快，脸上露出惭愧的颜色，就对陆生说：“那就请您尝试着总结一下秦朝失去天下，我们得到天下，原因究竟在哪里，以及古代各王朝成功和失败的原因所在。”这样，陆生就奉旨大略地论述了国家兴衰存亡的征兆和原因，一共写了十二篇。每写完一篇就上奏给皇帝，高帝没有不称赞的，左右群臣也是一齐山呼万岁，把他这部书称为“新语”。

原文：孝惠帝时，吕太后用事，欲王诸吕，畏大臣有口者，陆生自度不能争之，乃病免家居。以好畤zhì田地善，可以家焉。有五男，乃出所使越得橐tuó中装卖千金，分其子，子二百金，令为生产。陆生常安车驷马，从歌舞鼓琴瑟侍者十人，宝剑直百金，谓其子曰：“与汝约：过汝，汝给吾人马酒食，极欲，十日而更。所死家，得宝剑车骑侍从者。一岁中往来过他客，率不过再三过，数见不鲜，无久慁hùn公为也。”

译文：在孝惠帝时，吕太后掌权用事，想立吕氏诸人为王，害怕大臣中那些能言善辩的人，而陆生也深知自己强力争辩也无济于事，因此就称病辞职，在家中闲居。因为好畤一带土地肥沃，就在这里定居下来，陆生有五个儿子，他把出使南越所得的袋装包裹拿出来卖了千金，分给儿子们，每人二百金，让他们从事生产。陆生自己则时常坐着四匹马拉的车子，带着歌舞和弹琴鼓瑟的侍从十个人，佩带着价值百金的宝剑到处游玩。他曾这样对儿子们说：“我和你们约定好，当我出游经过你们家时，要让我的人马吃饱喝足，尽量满足大家的要求。每十天换一家。我在谁家去世，就把宝剑车骑以及侍从人员都归谁所有。我还要到其他的朋友那里去，所以一年当中我到你们各家去大概不过两三次，总来见你们，就不新鲜了，用不着总厌烦你们老子这么做了。”

原文：吕太后时，王诸吕，诸吕擅权，欲劫少主，危刘氏。右丞相陈平患之，力不能争，恐祸及己，常燕居（yàn jū退朝而处；闲居）深念。

译文：吕太后掌权时期，封诸吕为王。诸吕专揽大权想劫持幼主，夺取刘姓的天下。右丞相陈平对此很是担忧，但是自己力量有限，不能强争，害怕祸及自己，常常安居家中反复思索。

原文：陆生往请，直入坐，而陈丞相方深念，不时见陆生。陆生曰：“何念之深也？”陈平曰：“生揣我何念？”陆生曰：“足下位为上相，食三万户侯，可谓极富贵无欲矣。然有忧念，不过患诸吕、少主耳。”陈平曰：“然。为之柰何？”陆生曰：“天下安，注意相；天下危，注意将。将相和调，则士务附；士务附，天下虽有变，即权不分。为社稷计，在两君掌握耳。臣常欲谓太尉绛侯（jiàng hòu汉 周勃 以布衣从 高祖 定天下，赐爵列侯，剖符世世勿绝。食 绛 八千一百八十户，号 绛侯 。 勃 为人朴质敦厚， 高祖 以为可托大事。 高祖 崩， 勃 与 陈平 定计诛诸 吕 ，立 文帝 ，以功为右丞相。），绛侯与我戏，易吾言。君何不交驩huān太尉，深相结？”为陈平画吕氏数事。陈平用其计，乃以五百金为绛侯寿，厚具乐饮；太尉亦报如之。此两人深相结，则吕氏谋益衰。陈平乃以奴婢百人，车马五十乘，钱五百万，遗陆生为饮食费。陆生以此游汉廷公卿间，名声藉甚。

译文：有一次，陆生前去请安，径直到陈平身边坐下，在这时陈平正在深思，没有立刻发觉到陆生到了。陆生问道：“您的忧虑为什么如此深重呢？”陈平说：“你猜猜看，我究竟忧虑什么？”陆生说：“您老先生位居右丞相之职，是有三万户食邑的列侯，可以说富贵荣华到了无以复加的地步，应该说是没有这方面的欲望了。然而若是说您老有忧愁的话，那只不过是担忧诸吕和幼主而已。”陈平说：“你猜得很对，你看这事该怎么办呢？”陆生说：“天下平安无事的时候，要注意丞相；天下动乱不安的时候，要注意大将。如果大将和丞相配合默契，那么士人就会归附；士人归附，那么天下即使有意外的事情发生，国家的大权也不会分散。为国家大业考虑，这事情都在您和周勃两个人掌握之中了。我常常想把这些话对太尉周勃讲明白，但是他和我总开玩笑，对我的话不太重视。您为什么不和太尉交好，建立起亲密无间的联系？”接着，陆生又为陈平筹划出几种对付吕氏的办法。陈平就用他的计策，拿出五百金来给绛侯周勃祝寿，并且准备了盛大的歌舞宴会来招待他；而太尉周勃也以同样的方式来回报陈平。这样，陈平、周勃二人就建立起非常密切的联系，而吕氏篡权的阴谋也就更加难于实现了。陈平又把一百个奴婢、五十辆车马、五百万钱送给陆生作为饮食费用。陆生就用这些费用在汉朝廷公卿大臣中游说，搞得名声很大。

原文：及诛诸吕，立孝文帝，陆生颇有力焉。孝文帝即位，欲使人之南越。陈丞相等乃言陆生为太中大夫，往使尉他，令尉他去黄屋称制，令比诸侯，皆如意旨。语在南越语中。陆生竟以寿终。

译文：等到杀死了诸吕，迎立孝文帝登上皇帝的宝座，陆生对此出了不少力。孝文帝即位之后，想派人出使南越。陈平丞相等人就推荐陆生为太中大夫，派他出使南越，命令南越王尉他取消了黄屋称制等越礼行为，让他采用和其它诸侯一样的礼节仪式。陆生出使之后，依此行事，皇帝的要求都达到了，所以文帝很满意。关于此事的具体情节，都记录在《南越列传》中。陆生最后以年老去世。

原文：平原君朱建者，楚人也。故尝为淮南王黥布相，有罪去，後复事黥布。布欲反时，问平原君，平原君非之，布不听而听梁父侯，遂反。汉已诛布，闻平原君谏不与谋，得不诛。语在黥布语中。

译文：平原侯朱建是楚国人。开始他曾经担任过淮南王黥布的国相，但因有罪而离去。后来他又重新在黥布手下干事，黥布想造反的时候，问朱建怎样看此事，朱建极力反对。但黥布没有听从他的意见，而是按照梁父侯所说的去做，于是便起兵造反。等到汉朝平定叛乱，杀死黥布以后，听说平原君朱建曾经劝黥布不要造反，同时他又没有参与造反的阴谋活动，就没有诛杀朱建。有关此事，在《黥布传》中有记载。

原文：平原君为人辩有口，刻廉刚直，家於长安。行不苟合，义不取容。辟阳侯行不正，得幸吕太后。时辟阳侯欲知平原君，平原君不肯见。及平原君母死，陆生素与平原君善，过之。平原君家贫，未有以发丧，方假贷服具（fú jù指办丧事的用具），陆生令平原君发丧。陆生往见辟阳侯，贺曰：“平原君母死。”辟阳侯曰：“平原君母死，何乃贺我乎？”陆贾曰：“前日君侯欲知平原君，平原君义不知君，以其母故。今其母死，君诚厚送丧，则彼为君死矣。”辟阳侯乃奉百金往税。列侯贵人以辟阳侯故，往税凡五百金。

译文：平原君朱建这个人能言善辩，口才很好，同时他又刚正不阿，恪守廉洁无私的节操。家安在长安。他说话做事决不随便附和，坚持道义的原则而不肯曲从讨好，取悦于人。辟阳侯审食其品行不端正，靠阿谀奉承深得吕太后的宠爱。当时辟阳侯很想和平原君交好，但平原君就是不肯见他。在平原君母亲去世的时候，陆生和平原君一直很要好，所以就前去吊唁。平原君家境贫寒，连给母亲出殡送丧的钱都没有，正要去借钱来置办殡丧用品，陆生却让平原君只管发丧，不必去借钱。然后，陆生却到辟阳侯家中，向他祝贺说：“平原君的母亲去世了。”辟阳侯不解地说：“平原君的母亲死了，你祝贺我干什么？”陆生说道：“以前你一直想和平原君交好，但是他讲究道义不和你往来，这是因为他母亲的缘故。现在他母亲已经去世，您若是赠送厚礼为他母亲送丧，那么他一定愿意为您拼死效劳。”于是辟阳侯就给平原君送去价值一百金的厚礼。而当时的不少列侯贵人也因为辟阳侯送重礼的缘故，也送去了总值五百金的钱物。

原文：辟阳侯幸吕太后，人或毁辟阳侯於孝惠帝，孝惠帝大怒，下吏，欲诛之。吕太后惭，不可以言。大臣多害辟阳侯行，欲遂诛之。辟阳侯急，因使人欲见平原君。平原君辞曰：“狱（yù罪案，官司）急，不敢见君。”乃求见孝惠幸臣闳hóng籍孺，说之曰：“君所以得幸帝，天下莫不闻。今辟阳侯幸太后而下吏，道路皆言君谗，欲杀之。今日辟阳侯诛，旦日太后含怒，亦诛君。何不肉袒为辟阳侯言於帝？帝听君出辟阳侯，太后大驩（huān同“欢”）。两主共幸君，君贵富益倍矣。”於是闳籍孺大恐，从其计，言帝，果出辟阳侯。辟阳侯之囚，欲见平原君，平原君不见辟阳侯，辟阳侯以为倍己，大怒。及其成功出之，乃大惊。

吕太后崩，大臣诛诸吕，辟阳侯於诸吕至深，而卒不诛。计画所以全者，皆陆生、平原君之力也。

译文：辟阳侯特别受吕太后的宠爱，有的人就在孝惠帝面前说他的坏话，孝惠帝大怒，就把他逮捕交给官吏审讯，并想借此机会杀掉他。吕太后感到惭愧，又不能替他说情。而大臣们大都痛恨辟阳侯的丑行更想借此机会杀掉他。辟阳侯很着急，就派人给平原君传话，说自己想见见他。但平原君却推辞说：“您的案子现在正紧，我不敢会见您。”然后平原君请求会见孝惠帝的宠臣闳籍孺，说服他道：“皇帝宠爱您的原因，天下的人谁都知道。现在辟阳侯受宠于太后，却被逮捕入狱，满城的人都说您给说的坏话，想杀掉您。如果今天辟阳侯被皇上杀了，那么明天早上太后发了火，也会杀掉您。您为什么还不脱了上衣，光着膀子，替辟阳侯到皇帝那里求个情呢？如果皇帝听了您的话，放出辟阳侯，太后一定会非常高兴。而太后、皇帝两人都宠爱您，那么您也就会加倍富贵了。”于是闳籍孺非常害怕，就听从了平原君的主意，向皇帝给辟阳侯说情，皇帝果然放出了辟阳侯。辟阳侯在被囚禁的时候，很想会见平原君，但是平原君却不肯见辟阳侯，辟阳侯认为这是背叛自己，所以对他很是恼恨。等到他被平原君成功地救出之后，才感到特别吃惊。

吕太后去世之后，大臣们杀死了诸吕。辟阳侯和诸吕关系极深，但最终没有被杀死。保全辟阳侯生命计划之所以实现，都是陆生和平原君的力量。

原文：孝文帝时，淮南厉王杀辟阳侯，以诸吕故。文帝闻其客平原君为计策，使吏捕欲治。

译文：在孝文帝时期，淮南厉王杀死了辟阳侯，这是因为他和诸吕关系至深的缘故。文帝又听说辟阳侯的许多事情都是他的门客平原君出谋策划的，所以就派遣官吏去逮捕他，想治他的罪。

原文：闻吏至门，平原君欲自杀。诸子及吏皆曰：“事未可知，何早自杀为？”平原君曰：“我死祸绝，不及而身矣。”遂自刭（jǐng用刀割颈）。孝文帝闻而惜之，曰：“吾无意杀之。”乃召其子，拜为中大夫。使匈奴，单于无礼，乃骂单于，遂死匈奴中。

译文：听到官吏已到自己家门口，平原君就想自杀，他的几个儿子和来负责逮捕他的官员都说：“事情的结果究竟如何，现在还不清楚，你为什么要这样老早地自杀呢？”平原君对儿子们说：“我一个人死了之后，对我们一家人的灾祸也就没有了，也就不会使你们受到牵连。”这样，他就拔剑自杀而死。孝文帝听到此事非常惋惜，说：“我并没有杀他的意思。”为了表示对其家属的抚慰，文帝就把他的儿子召进朝廷，任命为太中大夫。后来出使匈奴，由于单于悖慢无礼，就大骂单于，死在了匈奴。

原文：初，沛公引兵过陈留，郦生踵军门上谒曰：“高阳贱民郦食其，窃闻沛公暴露，将兵助楚讨不义，敬劳从者，原得望见，口画天下便事。”使者入通，沛公方洗，问使者曰：“何如人也？”使者对曰：“状貌类大儒，衣儒衣，冠侧注。”沛公曰：“为我谢之，言我方以天下为事，未暇见儒人也。”使者出谢曰：“沛公敬谢先生，方以天下为事，未暇见儒人也。”郦生瞋目案剑叱使者曰：“走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。”使者惧而失谒（yè名帖），跪拾谒，还走，复入报曰：“客，天下壮士也，叱臣，臣恐，至失谒。曰‘走！复入言，而公高阳酒徒也’。”沛公遽雪足杖矛曰：“延客入！”

译文：当初，沛公带兵经过陈留的时候，郦生到军门递上自己的名片说：“高阳的卑贱百姓郦食其，私下里我听说沛公奔波在外，露天而处，不辞劳苦，带领人马帮助楚军来征讨暴虐无道的秦朝，敬请劳驾诸位随从人员，进去通禀一声，说我想见到沛公，和他谈论天下大事。”使者进去禀告，沛公一边洗脚一边问使者：“来者是什么样的人？”使者回答说：“看他相貌好像一个有学问的大孺，身穿读书人的衣服，头戴巍峨的高山冠。”沛公说：“请替我谢绝他，说我正忙于讨平天下的大事，没有时间见儒生。”使者出来道歉说：“沛公敬谢先生，他正忙于讨平天下的大事，没有时间见儒生。”郦生听罢，瞪圆了眼睛，手持宝剑，斥责使者说：“快点！再去告诉沛公一声，我是高阳酒徒，并不是一个儒生。”使者见此，惊慌失措，竟吓得把名片掉在了地上，然后又跪下捡起，飞快地转身跑了进去，再次向沛公通报：“外边那个客人，真正是天下壮士，他大声斥责我，我很是害怕，吓得我把名片掉在了地上，他说：‘你快滚回去，再次通报，你家老子是个高阳酒徒。’”沛公立刻擦干了脚，手拄着长矛说道：“请客人进来！”

原文：郦生入，揖沛公曰：“足下甚苦，暴衣露冠，将兵助楚讨不义，足不何不自喜也？臣原以事见，而曰‘吾方以天下为事，未暇见儒人也’。夫足下欲兴天下之大事而成天下之大功，而以目皮相，恐失天下之能士。且吾度足下之智不如吾，勇又不如吾。若欲就天下而不相见，窃为足下失之。”沛公谢曰：“乡者闻先生之容，今见先生之意矣。”乃延而坐之，问所以取天下者。郦生曰：“夫足下欲成大功，不如止陈留。陈留者，天下之据旻也，兵之会地也，积粟数千万石，城守甚坚。臣素善其令，原为足下说之。不听臣，臣请为足下杀之，而下陈留。足下将陈留之众，据陈留之城，而食其积粟，招天下之从兵；从兵已成，足下横行天下，莫能有害足下者矣。”沛公曰：“敬闻命矣。”

译文：郦生进去之后，以平等的礼节——长揖——来和沛公见面，并且说道：“沛公您长年累月暴衣露冠地在外奔波劳碌，很是辛苦，带领人马和楚军一起征讨暴虐无道的秦朝，但是沛公您为什么一点儿也不自重自爱呢？我想以讨论天下大事为由见到您，而您却说什么‘我正忙于讨平天下，没有时间见儒生’。您想平定天下，成就天下最大的功业，但却从外貌来看人，这样恐怕就要失去天下那些有本事的人。况且我想您的聪明才智不如我，勇敢坚强又不如我，您如果想成就平定天下的大业而不想见到我的话，我认为您就失去了一个人才。”沛公连忙向他道歉说：“刚才我只听说了您的外貌，现在我才真正了解了您的意图。”于是请他到位子上就座，问他平定天下的妙计良策。郦生说：“沛公您若想成就统一天下的大业，不如先占据陈留。陈留这个地方是一个可以据守的四通八达的交通要冲，同时也是兵家必争之地。在城里贮藏着几千万石粮食，城墙守卫工事非常牢固。而我和陈留的守令一向非常好，我想为您前去说服他，让他向您投降。若是他不听我的，请允许我替您把他杀掉，然后拿下陈留。沛公您率领陈留的兵将，占据坚固的陈留城，吃陈留的存粮，召集天下各地想投靠您的人马；等到兵力强大以后，您就可以所向无敌，横行天下，那也就没有任何人能对您构成威胁了。”沛公说：“我完全听从您的教诲。”

原文：於是郦生乃夜见陈留令，说之曰：“夫秦为无道而天下畔之，今足下与天下从则可以成大功。今独为亡秦婴城而坚守，臣窃为足下危之。”陈留令曰：“秦法至重也，不可以妄言，妄言者无类，吾不可以应。先生所以教臣者，非臣之意也，原勿复道。”郦生留宿卧，夜半时斩陈留令首，逾城而下报沛公。沛公引兵攻城，县令首於长竿以示城上人，曰：“趣下，而令头已断矣！今後下者必先斩之！”於是陈留人见令已死，遂相率而下沛公。沛公舍陈留南城门上，因其库兵，食积粟，留出入三月，从兵以万数，遂入破秦。

译文：于是郦生就在这一天夜里去见陈留守令，向他游说道：“秦朝暴虐无道而天下的人都反对它，现如今您和天下人一起造反就能成大功，而您却独自一人为将要灭亡的秦朝拥城固守，我私下里为您的危险处境深深担忧。”陈留守令说道：“秦朝的法令严酷无刑，不能够随便胡说，倘若这样的话，就要灭族，我不能按照你所说的去做。您老先生指教我的话，并不是我的意图，请您不要再说了。”这天夜里，郦生就在城中留下来休息，到了夜半时分，他悄悄地斩下陈留守令的头，越墙而下，报与沛公得知。沛公带领人马，攻打城池，把县令的头挂在旗竿上给城上的人看说：“赶快投降吧，你们守令的脑袋被我们砍下来了！谁后投降，就一定要先杀他！”这时陈留人见守令已死，便相继投降了沛公。沛公进城之后，就住在陈留的南城城门楼上，用的是陈留武库里的兵器，吃的是城里的存粮，在这里进进出出地逗留了三个月，召募的军队已达几万人，然后就入关攻灭秦朝。

原文：太史公曰：世之传郦生书，多曰汉王已拔三秦，东击项籍而引军於巩洛之间，郦生被儒衣往说汉王。乃非也。自沛公未入关，与项羽别而至高阳，得郦生兄弟。余读陆生新语书十二篇，固当世之辩士。至平原君子与余善，是以得具论之。

广野大度，始冠侧注。踵门长揖，深器重遇。说齐历下，趣鼎何惧。陆贾使越，尉佗慑怖，相说国安，书成主悟。

译文：太史公说：今天世上流传的写郦生的传记，大多这样说，汉王在平定了三秦之后，回军向东攻打项羽，带领军队活动在巩、洛之间时，郦生才身穿儒衣前去向汉王游说。这种说法是错误的。实际情况是在沛公攻入函谷关之前，与项羽分手，来到高阳，在这时得到了郦生兄弟二人。我读陆贾的《新语》十二篇，可以看出他真正是当代少有的大辩士。而平原君的儿子和我关系很好，因此才能详细地把上述这一切都记录下来。

司马迁（前145—前87年后)，字子长，我国西汉伟大的史学家、思想家、文学家，夏阳(龙门)(今陕西韩城)人。著有《史记》，又称《太史公记》，他记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史，对后世的影响极为巨大，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。其父司马谈为太史令（相当于现在国家图书馆馆长一职）。早年司马迁在故乡过着贫苦的生活。建元六年，窦太后死后，汉武帝罢绌黄老、刑名、百家之言，重新发动尊儒，这便是有名的“罢黜百家，独尊儒术”。汉武帝元朔二年，司马迁从夏阳迁居长安，后随家迁于京城，从孔安国学《尚书》，从董仲舒学《春秋》。随后他继承父业为太史令。公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时，正式动笔写《太史公书》。天汉二年(公元前99年)，他因“李陵事件”，为投降匈奴的李陵求情，因其直言触怒了汉武帝，认为他是在为李陵辩护，遂遭受宫刑。在狱中司马迁发奋图强，自强不息，忍受了非常人所能忍受的痛苦，继续编写《史记》。司马迁出狱后任中书令，继续发愤著书，终于于公元前91年完成了《史记》。公元前90年，司马迁逝世，终年56岁。对于司马迁的死因，因史料无明确记载，至今仍为未解之谜。

刘祖富主讲：第二教时（时间：2011年12月23日）

《世间最美的坟墓》公开课教案

第二课时

一、引入课文：

二、大家再从课文中找出客观描写托尔斯泰坟墓的句子，概括托尔斯泰墓的特点。

1、描写托尔斯泰墓的句子：

2、哪位同学用文中的一个词语概括托尔斯泰墓的特点。

坟墓特征——朴素

3、大家思考：托尔斯泰为什么选择这样的墓地？

生：读第1自然段第三层。

4、他的选择表现了他具有怎样的思想？

5、联系实际谈谈你对劳动创造美的理解？托尔斯泰亲手创造幸福的平民思想对我们有何教育意义？  

6、作者为什么要叙述托尔斯泰的儿时的故事？

7、这段话在文中起到什么作用？

8、跳读课文画出作者对托尔斯泰墓直接评价的句子，讨论作者为什么认为托尔斯泰墓是世间最美的坟墓

三、作者对托尔斯泰墓直接评价的句子

1、概括茨威格对托尔斯泰墓的评价。（也用文中的一个词）

2、大家听到这个总体评价，我们来探讨一下课后练习四的答案：

3、完成练习与思考二：

4、探究：完成练习与思考五，我们可以在“朴素”与“最美”之间替茨威格画上等号，那么你是否认同呢？

5、作者认为最朴素最美丽，到底什么是美?不同时代、不同年龄、不同的人，有着各自不同的看法，你能从自己的感受出发，说一说我们身边值得赞美的人和事吗？

6、为什么说托尔斯泰墓是最美的，文章的主旨是什么？

师：联系实际谈谈怎样发现美怎样创造美？

板书设计：

《世间最美的坟墓》第一、三课时

™ 教学目标

1．了解、掌握、运用鉴赏散文的基本方法。2．学习课文运用“对比”的手法来表现主题、情感的艺术技巧。3．学习课文通过写景状物体现主旨的方法。4．培养学生崇高的人生追求。

™ 教学重点™ 教学难点

™ 教学课时：三课时

课前预习

1．学生课前借助名著类书籍或上网查资料。

2．课前阅读或者欣赏影视：托尔斯泰的《复活》、《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》等作品。

第一课时

一、用课件导入课文：从一些书中或影视中，我们可以了解到或看到很多豪华的、规模宏大的坟墓，如古埃及国王的金字塔、中国秦始皇的秦王陵等等，我想，有的同学可能已经到过西安参观过秦王陵。今天，我们将随着奥地利作家茨威格到俄国去拜谒“世间最美的坟墓”——托尔斯泰墓吧!［板书课题及作者］

二、用课件介绍人物
1、斯蒂芬•茨威格（1881-1942）奥地利作家。

2、（结合学生的介绍对托尔斯泰加以总结）

列夫·托尔斯泰

3．歌德

4．莎士比亚

三、课文学习：围绕课文提问：

三、掌握重点字词：

1．词语积累   2．多音字    3．形似字

  四、对照课后练习与思考题认真阅读课文。

五、完成课后练习一

读第一段，它主要写什么？写作顺序如何？怎样划分层次？写托尔斯泰墓给人的总印象

两段间的衔接   有过渡句

附板书：

世间最美的坟墓

1、斯蒂芬•茨威格（1881-1942）奥地利作家。

2、列夫·托尔斯泰

3．歌德

4．莎士比亚

第三教时

板书

一、结合本文理解散文的概念、散文的主要特点有：

1.形散而神聚；2.意境深邃；3.语言优美凝练，富于文采。

二、采用的艺术手法：对比（详讲）、排比（略讲）、白描（略讲）

三、完成课后练习与思考3：六、写作训练

谈“美”

以           最美的             为题进行写作。

刘祖富主讲：第二教时（时间：2011年12月23日）

《世间最美的坟墓》公开课教案

第二课时

师：引入课文：
同学们，后天就是圣诞节，此时此刻我们学习奥地利著名作家茨威格的一篇精美的游记散文《世间最美的坟墓》，别有一番情意。圣诞节是基督徒纪念耶稣诞生的日子。这一天西方的人们用各种独特的方式表达自己对耶稣的敬意。今天，在这个临近圣诞节的日子里，我们来学习茨威格在托尔斯泰诞辰一百周年时写的文章，来表达对这位俄国最伟大的批判现实主义作家的敬意！
我们通过预习和上一节语文课的学习大家对全文已经有一个整体感知，本文所要描写的景物是坟墓，是伟人托尔斯泰的坟墓。

师：描写景物一定要抓住景物的特征来写，大家再从课文中找出客观描写托尔斯泰坟墓的句子，概括托尔斯泰墓的特点。（在文本中圈画出关键句、关键词）

生：1、描写托尔斯泰墓的句子：

①“远离尘嚣，孤零零地躺在林阴里。”

②“这只是一个长方形的土堆而已，无人守护，无人管理，只有几株大树荫庇。”

③“它只是树林中的一个小小长方形土丘，上面开满鲜花，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。”

④“风儿俯临，在这座无名者之墓的树木之间飒飒响着，和暖的阳光在坟头嬉戏；冬天，白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地。”

⑤围在四周稀疏的木栅栏是不关闭的

板书：只有：长方形土丘、几株大树、开满鲜花、不关闭的木栅栏

没有：守护者、管理者、十字架、墓碑、墓志铭、姓名

师：哪位同学用文中的一个词语概括托尔斯泰墓的特点。

生：这里逼人的朴素……，纪念碑式的朴素

师：大家思考：托尔斯泰为什么选择这样的墓地？

生：读第1自然段第三层。

师：他的选择表现了他具有怎样的思想？

生：作者在墓地见到的树是由托尔斯泰亲手栽种的，表现了托尔斯泰厌恶剥削、亲手创造幸福的平民思想；也使我们认识到美是劳动创造出来的。

    师：联系实际谈谈你对劳动创造美的理解？托尔斯泰亲手创造幸福的平民思想对我们有何教育意义？  

生：托尔斯泰从小就热爱劳动，一生辛勤创作，成为了世界一流的作家，得到了世界人民的尊敬和爱戴。而有的学生在学校里学习不刻苦，天气冷了不能按时到校，不讲究卫生，搞实验操作不想动手，做作业不想动手；在家里好吃懒做，过着依赖父母的寄生生活，不知道美好幸福的生活是自己用双手创造的。

生：教育我们要刻苦学习，热爱劳动，讲究卫生，树立劳动创造美的思想。

师：作者为什么要叙述托尔斯泰的儿时的故事？

生：叙述托尔斯泰的儿时的故事，揭示托尔斯泰内心对美和幸福的渴求，使托尔斯泰墓的朴素之中有了一种不平凡的内涵。

师：托尔斯泰认为“埋骨于那些亲手栽种的树木之下”就能获得幸福。作者是怎样描写托尔斯泰死后在这样朴素的坟墓中灵魂获得安宁、幸福的。

生：墓地的宁静，写景部分即：“夏天，风儿俯临，在这座无名者之墓的树木之间飒飒响着，和暖的阳光在坟头嬉戏；冬天，白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地。”

师：这段话在文中起到什么作用？

生：①用“风儿”、“俯临”、“嬉戏”、“温柔”等温情的词语，让人感到在这样的环境中，这位伟人安睡其中是何等幸福。②选取“夏天”“冬天”两个季节中的景物来装饰托尔斯泰墓，表明时间在行进中，让人感到一颗伟大的灵魂永恒不变，永世长存。

师：以上讲的内容主要是本文写景的部分，下面再讲一讲本文抒情的部分，大家翻到课文100页看《记叙中穿插议论和抒情》第一句话“记叙文为了深化主题，点明中心，常常要在叙述、描写的基础上进行议论和抒情”，跳读课文画出作者对托尔斯泰墓直接评价的句子，讨论作者为什么认为托尔斯泰墓是世间最美的坟墓

生：（1）作者对托尔斯泰墓直接评价的句子

①“我在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。”

②“他的坟墓成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓。”

③“人们重新感到，世界上再也没有比这最后留下的、纪念碑式的朴素更能打动人心的了。”

④“这个小小的，隆起的长方形包容着当代最伟大的人物当中的一个。”

⑤“看上去都不像树林中的这个只有风儿低吟，甚至全无人语声，庄严肃穆，感人至深的无名墓冢那样能剧烈震撼每一个人内心深藏着的感情。”

师：完成练习与思考二：

生：表现“敬畏之情”的句子有：（1）“这里，逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的闲情，并且不容许你大声说话。”

（2）“成百上千到他安息地来的人中间没有一个有勇气，哪怕仅仅从这幽暗的博土丘上摘下一朵花留作纪念。”

这些描写从瞻仰者的感受落笔，赞颂了托尔斯泰崇尚朴素的美德，表现了人们对托尔斯泰的敬仰感激之情。

师：概括茨威格对托尔斯泰墓的评价。（也用文中的一个词）

生：总体评价——最美

师：大家听到这个总体评价，我们来探讨一下课后练习四的答案：

生：不矛盾。因为文中写托尔斯泰坟墓的“美”，写“宏伟”并不是指墓地的建筑规模和豪华装饰，而是由于墓地逼人的朴素，更显示出墓主品格的伟大崇高，因此它是世间最美的，也是最宏伟、最感人的坟墓。

师：作者认为最朴素最美丽，到底什么是美?不同时代、不同的人，有着各自不同的看法，你能从自己的感受出发，说一说我们身边值得赞美的人和事吗？

生：在商品经济大潮中，人们对美的认识也发生了一些变化：许多人羡慕那些外表好看而心灵扭曲、行为变态的人，而鄙视那些“面朝黄土背朝天”的农民、满身灰土的环卫工人，而不知道正是他们为我们创造了丰富的物质和干净的环境。有些同学抛弃纯朴、纯真美，有人以丑为美，以假乱真，而忽视培养自己向善向美之心和内在品质；凡此种种表现都是与追求朴素美背道而驰的。托尔斯泰出身贵族，一生取得了辉煌的成就尚且追求朴素，我们这些普通人有什么理由蔑视平凡、鄙视朴素呢！

圣诞节即将来临，春节即将来临，我们应该反对铺张浪费，吃喝玩乐，记住最朴素最美丽，劳动最美丽，劳动最光荣。

师：为什么说托尔斯泰墓是最美的，文章的主旨是什么？

生：墓的外形：朴素美       墓的实质：人格美

本文借游览托尔斯夫墓抒发了作者对这位伟大作家的崇敬之情，并表达这样一种观念：夏冬的风雪温柔吹拂朴素的坟墓；

精神的力量长久震撼敬仰的人心。

师：到此我们就通过完成课后练习与思考五来对这一节课作个小结，我们可以在“朴素”与“最美”之间替茨威格画上等号，那么你是否认同呢？

生：从小亲手种树变成幸福所在与一生辉煌的艺术成就显示了——劳动创造美

坟墓的景物描写与作者感情的抒发完美的结合——“情景交融”之美

作者的思想与托翁的思想惊人的一致——“心灵相通”之美

开放的圣地与游人们的呵护配合默契——“世人敬仰感激”之美

尽管托尔斯泰墓是一个极普通、极朴素的墓地，但它和伟人高尚的心灵联结在一起，便感动了作者。作者又在《世间最美的坟墓》平淡朴素的文字中，使情感的表达与理性的思考达到了完美的统一，使景与情达到了完美的统一，具有了震撼人心的力量。作者深切的歌颂托尔斯泰的高贵品格，也体现了作者的价值判断——最朴素最美丽。

师：联系实际谈谈怎样发现美怎样创造美？

其实，在我们的身边有许多美的事物，关键是我们要有一双“发现美的眼睛”。罗丹曾说：“艺术大师就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上发现出美来。”茨威格有这样的一双“眼睛”，但愿我们班的每位同学也能有这样的一双“眼睛”。比如电视播放的《感动中国》里的人和事都是很美的，这些人和事是防止人沙漠化的水，上善若水；后天就是圣诞节，我们应该有一个美好的心愿：那就是托尔斯泰、茨威格和圣诞老人一起保佑我们平安幸福，美丽的笑容天天在我们脸上绽放；让这些伟人的精神鼓舞我们用自己的双手去开创美好的明天！

板书设计：

大悟县中等职业技术学校  刘祖富

引导学生探寻景、情、理的结合点

——《世间最美的坟墓》说课稿

一、     说教材：

1、该课所处的地位和作用：

《世间最美的坟墓》是经全国中等职业教育教材审定委员会审定通过的中职语文课本。本课是一篇记游形式的散文。

2、课文简析：

《世间最美的坟墓》是一篇平淡其外激情其中的散文。表面看这似乎是一篇游记——记1928年的一次俄国旅行，但在实质上它是一篇抒情散文，借游览托尔斯夫墓抒发了作者对这位伟大作家的崇敬之情，并表达这样一种观念：夏冬的风雪温柔吹拂朴素的坟墓；精神的力量长久震撼敬仰的人心。

学习这篇散文，我注意引导学生体味作者抒发的感情，引导学生注意理解“朴素”、“最美”的深刻内涵。

二、     说教法：

1、教学目标：

结合中职学生特点，我制定了以下教学目标：

1．了解、掌握、运用鉴赏散文的基本方法，从题材、技巧、思想内容三个方面入手，指导学生带着情感阅读文本，揣摩语句，概括提炼文章主旨。

2．学习课文运用“对比”的手法来表现主题、情感的艺术技巧。

3．学习课文通过写景状物体现主旨的方法，体会“一切景语皆情语”。

4．引导学生理解“朴素”、“最美”的深刻内涵，感悟生命真谛，培养学生崇高的人生追求。

2、教学重点与难点：

1．了解、掌握、运用鉴赏散文的基本方法，理解托尔斯泰墓“美在何处”，“为何最美”。

2．体会文章如何运用清丽简洁的语言描绘景物的“朴素美”，感受“朴素美”的震撼力，结合实际进行语言表达训练。

现代教学理论要求：课堂教学要贯彻以学生为主体，教师为主导的教学原则，运用恰当的教学方法，调动学生学习语文的主动性和积极性，引导他们动脑、动口、动手，培养自学能力和自学习惯。

     具体教法是：

(1) 诵读激情法：就是在诵读中激发学生的学习兴趣和体会文章的美感。

(2) 问导法：如师：大家思考：托尔斯泰为什么选择这样的墓地？

生：读第1自然段第三层。

师：他的选择表现了他具有怎样的思想？

生：作者在墓地见到的树是由托尔斯泰亲手栽种的，表现了托尔斯泰厌恶剥削、亲手创造幸福的平民思想；也使我们认识到美是劳动创造出来的。

这里的“问”绝不是我们通常意义上的串讲串问，而是一种开启学生创造心智的具有点拨意义的“问”，这里的“导”就是引导帮助学生达成目标。

       (3) 点拨法：即“相机诱导，适时点拨”，当学生思维出现障碍时，就要教师帮助点拨，以提高学生的阅读效率和阅读能力。

三、     说学法：

(1) 速读课文，习用圈点、勾画、批注法。

(2) 在教师指导下，理解朴素美的含义和体味景物描写的作用。

(3) 抓关键词、句的读书法。

四、     说教学程序：（安排三课时）

（一）     本课的课堂导入语我是这样设计的：

同学们，后天就是圣诞节，此时此刻我们学习奥地利著名作家茨威格的一篇精美的游记散文《世间最美的坟墓》，别有一番情意。圣诞节是基督徒纪念耶稣诞生的日子。这一天西方的人们用各种独特的方式表达自己对耶稣的敬意。今天，在这个临近圣诞节的日子里，我们来学习茨威格在托尔斯泰诞辰一百周年时写的文章，来表达对这位俄国最伟大的批判现实主义作家的敬意！
下面先请一位同学有表情的朗读全文。

导语的设计不仅在于激趣，还在于激思，激情，而且应争取学生的参与，挖掘学生智力潜能，激活他们的思想，调动他们的学习热情，为本课的顺利进行作准备。

（二）     交代学法：

此前已有有关的阅读知识作铺垫，为充分发挥学生学习的积极性和主动性，体现其课堂主体地位，引导学生通过读书、勾画、批注、质疑、讨论等方法，把握课文，达成目标。

（三）     自读指导：

1、诵读指导：

        学生齐读课文。

（1）解决生难字词。

（2）感情基调。

    在朗读中，注意体味作者语言的特点，体会景物描写中渗透的感情色彩。

     诵读的目的在于激情，激发学生的审美情趣，唤醒学生的审美意识，使学生能正确理解作者包含的深厚的感情。其次，是为了培养学生的语感，这是进行阅读理解关键环节。

2、整体感知，概括要点：

（1）文中哪一个词最能概括托尔斯泰墓的特点？

（2）托尔斯泰墓具有哪些具体的特征？作者是通过什么手法来描写的？

 点拨：没有：  十字架    墓碑    墓志铭    名字

        只有：小小长方形     土丘    鲜花

        对比手法。

（3）为什么说朴素是最美的？

学生自由交流讨论，教师作适当点拨，不要求答案统一。

3、辨别筛选，提取精要：

（1）找出文中景物描写 的句子，并思考其作用。

 点拨：学生找出后，全班齐声朗读。

    通过对自然景物的动态描写反衬出墓地的宁静。托尔斯泰墓周围的自然景物与其他墓地的奢华装饰形成对比，更显示了坟墓的朴素。优美的自然景物也给庄严肃穆的氛围中增添了温暖、优美的色彩，使读者不仅受到“严肃”，更感受到美好、动人。

（2）筛选并概括作者对托尔斯泰墓的评价的句子。

4、作者认为最朴素最美丽，到底什么是美?不同时代、不同的人，有着各自不同的看法，你能从自己的感受出发，说一说我们身边值得赞美的人和事吗？

5、联系实际谈谈怎样发现美怎样创造美？

四、课堂训练：

谈“美”

以           最美的             为题进行写作。

可作以下点拨：1．首句落笔点题，用凝练的语言准确地对事物作评价。

2．描写运用白描，淡淡几笔便揭示出景物的本质特征。

3．在平淡的叙述中蕴含深远的意味。

板书设计：

大悟县中等职业技术学校  刘祖富

深钻教材  贴近现实

——《世间最美的坟墓》教学后记

     深钻教材就是在吃透教材的基础上找到与日常实际和学生实际的结合点来组织教学的能力；不搞填鸭式教学，教参是死的，教师是活的，学生是活的，不依赖教参，有时还要补充一些自己的东西。这是我教学《世间最美的坟墓》的真切体会。实践证明不能把教参奉为经典，把课文放在一边把实际放在一边。在讲《世间最美的坟墓》这一课后，我觉得应该在如下几个方面值得反思：

一、分解重难点，整体规划教学过程。我静下心来制定本课教学的重难点后，每一课时的教学内容都有所侧重。第一课时侧重字词、作者及整体感知课文；第二课时讲课文内容、主题思想；第三课时侧重文章体裁及艺术手法句子修辞，还要练习写作。三节课是一个艺术整体，每节课又是一个艺术整体。

二、注意联系日常实际和学生实际。不搞填鸭式教学，教参是死的，教师是活的，学生是活的，不依赖教参。对于教参没有生搬硬照的，自己先看课文，多看几遍，把每一遍自己对于课文的理解记下来。在课堂教学中注意挖掘课文中的教育因素对学生不失时机的教育。如劳动创造美的教育。重点难点明确了，教学方向也明确了。在课堂上尊重学生，给学生时间，让学生能够去思考、发言、动手。在课堂上发挥教师的主导作用，也发挥学生的主体作用。

三、根据文体特点选择适当教学方法。文体特点不同所运用的教学方法也不同。

四、精心设计板书，让学生对当堂知识有一个整体把握。板书不是为了好看，而是要让学生把知识点联起来，感悟文中意境。

2011-12-25

《边城（第1章）》学案及答案

大悟县中等职业技术学校   刘祖富

【学习目标】：

1、感受理解小说中体现的“人性美”

2、品味学习小说中诗一般的语言

【学习重难点】：

情景交融的环境描写和细致含蓄的心理刻画

【学习方法】：诵读法（泛读和精读相结合）

【课文预习】：

一、音形义：

茶峒[dòng]      崆峒(tong):山名,在甘肃。    暧昧àimèi∶态度不明朗或行为不可告人。山岨：[jū]        篁竹huáng zhú           黄麂：[jǐ]       嗾：[sǒu] 

二、词语积累：

⑵形近字：

  蒿hāo（蒿草）       篁huáng（篁竹）       俑yǒng（兵马俑）

  嵩sōng（嵩山）      徨huáng（彷徨）       甬yǒng（甬路）

  缟gǎo（缟素）       惶huáng（惶恐）       涌yǒng（涌现）

  槁gǎo（枯槁）       蝗huáng（蝗虫）       踊yǒng（踊跃）

三、文学常识

沈从文，现代小说家、散文家、文物研究家。原名沈岳焕，湖南凤凰人。苗族。主要文学贡献在于创造了一种描写特殊民情的乡土文学。大部分小说是以湘西生活为背景，对故乡人民怀有不可言状的同情与温爱。作品着力描绘不受 “近代文明”玷污的原始古朴的人性，在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在自得的人生。

1926年出版第一本创作集《鸭子》，有7O余本作品集，如《石子船》、《八骏图》、《湘西散记》等，被人称为多产作家。主要代表作有：短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》；长篇小说《边城》、《长河》。

《边城》是沈从文最具盛名的代表作。小说取材于地处湘川黔三省交界的边城茶峒，写了老船夫的孙女翠翠与当地船总的儿子——天保、傩送兄弟俩纯净的爱情纠葛，凄美的爱情悲剧，展现了一幅古朴又绚丽的湘西风俗画卷。

本文节选自《边城》第1章。

四、初读印象

1．找出小说中写景的句子，体会意境美。

2．找出文中的人物描写的语句并简要分析，体会人物形象的美。（外貌、行动、语言）

3．找出文中体现当地民风的人和事，体会淳朴的人情美。

4．找出文中翠翠和爷爷相依为命的生活的描写，体会浓浓的祖孙情。

5、你是怎样认识作者对翠翠的出生和其父母的描写的？或者说翠翠父母的恋爱观念和恋爱行为对翠翠对爷爷产生了哪些影响？

6.细细品读全文，谈谈小说中的老人和翠翠各有怎样的品质。

五、课后练习一

【课堂导学】：

1．小说中表现了哪些人物？

翠翠、外公和乡民

2．我们先一起来感受翠翠的形象。

①学生诵读第5自然段，思考：

谈谈你是怎样认识作者对翠翠的出生和其父母的描写的？或者说翠翠父母的恋爱观念和恋爱行为对翠翠对爷爷产生了哪些影响？现代的青年人应树立怎样的婚恋观？

翠翠的出生和成长是人性美的产物，作者对其父母的描写与其爷爷形成了鲜明的对比，多少带有几分无奈和哀婉的情调，也给小说蒙上了一层悲剧的色彩。反映了作者教育青年人要像爷爷那样理智，不逃避，振奋精神、承担责任。这也是作者所要极力表达的爱和美。翠翠父母的恋爱观念和恋爱行为使翠翠失去父爱和母爱，也使爷爷失去女儿和女婿，给翠翠和爷爷的生活蒙上了一层凄凉、无奈的色调。当我们看到黄狗与翠翠与爷爷在一起时，这种感受更明显。

②请学生找出课文描写翠翠的语句并用几个词概括翠翠的形象特点或精神品质。

第6自然段：“翠翠在风日里成养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清如水晶，自然既长养着她，教育着她。”

她“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”，“从不想残忍的事情，从不发愁，从不动气。”

第7自然段：翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。”

清纯美丽、天真活泼、乖巧伶俐、善良、敏感

3、学生看课后练习四：欣赏小说中的人物形象离不开人物的语言。请学生阅读课文第8自然段“风日清和的天气……吹着迎亲送女的曲子。”

赏析：通过祖父、翠翠、黄狗的动作描写，以一幅祖孙相依为命的亲情图景透露着凄婉、孤寂却又带有浓厚的人情、人性味道。

请学生阅读课文第10自然段：“有时过渡的是……牛羊花轿上岸后，翠翠必跟着走，站到小山头，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边。且独自低低的学小羊叫着，学母牛叫着，或采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子。”

赏析：通过翠翠一系列的动作描写，把一个情窦初开的少女内心的渴望、孤寂表现出来，构成一幅清纯少女图。

情窦初开（qíng dòu chū kāi窦：孔穴；情窦：情意的发生或男女爱情萌动。指刚刚懂得爱情（多指少女）。）

③翠翠的生活是怎样的？请学生阅读相关文字后，用简洁的语言加以概括。

父母早逝，和外公相依为命——她的处境虽然悲凉、无奈，但她淳朴活泼，具有大自然赋予的活力美；质朴的民情民风净化了的心灵美。

④作者塑造翠翠这个美好形象的现实意义是什么？

——引导人们去表现美去创造美，让我们的社会更加美好、可爱。

4、阅读描写外公的文字，归纳外公的人物形象或精神品质。

①从摆渡老人的动作、语言、神态去体会他的质朴、善良、不沾染一丝的铜臭。

第2自然段：“渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：‘我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！’”

第3自然段……；第8自然段……；第9自然段……

②学生归纳外公性格：勤劳、忠于职守、善良、关爱外孙女、坚强面对苦难人生、热爱生活、乐观的长者形象。

5、翠翠和外公之间又有着怎样的祖孙情呢？

①翠翠在外公心中有着怎样的地位？

“代替了天，使他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。”“唯一的亲人便只那个女孩子。”

②请概括翠翠和外公相依为命的生活。

帮外公摆渡、和外公一起晒太阳、听外公讲故事、和外公“我吹你唱”、帮外公备办物品。

浓浓的祖孙情，弥漫在茶峒的山山水水间，也弥漫在我们的心头。

6．找出能体现边城民风的人和事，体会淳厚的民风、淳美的人情。

①学生在文中找相关内容：

渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！”

但不成，凡事求个心安理得……茶叶则在六月里放进大缸里去，用开水泡好，给过路人解渴。

②归纳：热情、友善、淳朴，这是“一群未被近代文明污染”的善良人，他们保持着昔日宁静和谐的生活环境与纯朴勤俭的古老民风。

7、我们现在读这篇小说有什么现实意义？

审视现实，我们也不由得感到，在今天这个物质化的时代，商品经济的大潮越来越把人商品化、庸俗化，冷漠、自私、惟利渐渐充满了我们生活的空间，人们互相猜疑、提防、抱怨，“四合院”文明逐渐离我们远去。读了沈从文的《边城》，激起了我们心底对“未被近代文明污染”的美好人性和宁静和谐的生活环境的呼唤；让我们思考：怎样才能构建和谐的，一如边城的美好社会。

8、结合沈从文小说题材、创作意图。

《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，这里人性皆真、皆善、皆美，由每个人身上所焕生的人性美、人情美营造了这个世界，这里看不到邪恶、奸诈和贪欲；这里的人们都互相亲善着、扶持着；这里也有孤寂，但即使是孤寂，也是充满诗意的。

《边城》的人物、故事和环境都是美化了的。小说通过生动迷人的爱情故事描绘了作者长期不懈探求的美和善的人性，和所追求的理想的“人生形式”。同时，这也是作者对黑暗社会和丑恶势力的一种批判，反映了城乡两个世界的不同，教育青年人振奋精神，重新燃起“自尊心和自信心”。

                     2011-11-5

第二课时

一、导入：（课前板书：《边城·第一章——沈从文》）

★同学们，上节课我们对沈从文的《边城》有一个总感受，你能用简要的语言概括一下吗？

边城的山水美，人可爱。

沈从文说“美字笔画并不多，可是似乎很不容易认识，爱字虽人人认识，可是真正懂得它的意义的人却很少。”那么，沈从文是怎么认识‘愛’和‘美’这两个字的呢？让我们走

进湘西的‘边城’，去领略那里的青山绿水、古朴人情，去体会那里的‘愛’和‘美’。”

二、我们阅读《边城》很容易想起陶渊明的《桃花源记》，《边城》就是沈从文的世外桃源，先来看看沈从文的边城是怎样描绘环境的呢？

1．学生阅读文章，找出环境描写的句子。

2．提问：请大家诵读这些句子，体会其美。并结合课后练习第三题说说这些句子在小说中所起的作用。

答：这些句子表明，边城中无处不美，山美、水美、人美。作者用简简单单的文字把我们带入了一个美丽的桃源。河流，山，渡头，渡船，竹林，茅屋，小镇。这意象与味道，它们沉淀了恢弘沧桑、沉寂凄婉的悲壮。作为图景，有永不褪色的鉴赏价值、深厚的乡土气息；作为真实，却有它无法承载的厚重；作为生活其中的人更有另一种悲凉、无奈。

三、边城茶峒的人们为什么会有另一种悲凉、无奈？

1．小说中表现了哪些人物？

翠翠、外公和乡民

2．我们先一起来感受翠翠的形象。

①学生快速默读第5自然段，思考：

谈谈你是怎样认识作者对翠翠的出生和其父母的描写的？

然后师生归纳形成共识：翠翠的出生和成长是人性美的产物，作者对其父母的描写与其爷爷形成了鲜明的对比，多少带有无奈和哀婉的情调，给小说蒙上了悲剧的色彩。反映了作者教育青年人要像爷爷那样理智，承担责任。这是作者所要极力表达的爱和美。

或者说翠翠父母的恋爱观念和恋爱行为对翠翠对爷爷产生了哪些影响？

翠翠父母使翠翠失去父爱和母爱，也使爷爷失去女儿，给翠翠和爷爷的生活蒙上了一层凄凉、无奈的色调。

现代的青年人应树立怎样的婚恋观？

我们中职生要吸取翠翠父母的教训，不过早谈恋爱。

②请学生找出课文描写翠翠的语句并用几个词概括翠翠的形象特点或精神品质。

第6自然段：“翠翠在风日里成养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清如水晶，自然既长养着她，教育着她。”

她“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”，“从不想残忍的事情，从不发愁，从不动气。”

第7自然段：翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。”

清纯美丽、天真活泼、乖巧伶俐、善良、敏感

3、学生看课后练习四：欣赏小说中的人物形象离不开人物的语言。请学生阅读课文第8自然段“风日清和的天气……吹着迎亲送女的曲子。”

赏析：通过祖父、翠翠、黄狗的动作描写，以一幅祖孙相依为命的亲情图景透露着凄婉、孤寂却又带有浓厚的人情、人性味道。

请学生阅读课文第10自然段：“有时过渡的是……牛羊花轿上岸后，翠翠必跟着走，站到小山头，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边。且独自低低的学小羊叫着，学母牛叫着，或采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子。”

赏析：通过翠翠一系列的动作描写，把一个情窦初开的少女内心的渴望、孤寂表现出来，构成一幅清纯少女图。

情窦初开（qíng dòu chū kāi窦：孔穴；情窦：情意的发生或男女爱情萌动。指刚刚懂得爱情（多指少女）。）

③翠翠的生活是怎样的？请学生阅读相关文字后，用简洁的语言加以概括。

父母早逝，和外公相依为命——她的处境虽然悲凉、无奈，但她淳朴活泼，具有大自然赋予的活力美；质朴的民情民风净化了的心灵美。

④作者塑造翠翠这个美好形象的现实意义是什么？

——引导人们去表现美去创造美，让我们的社会更加美好、可爱。

四、阅读描写外公的文字，归纳外公的人物形象或精神品质。

①从摆渡老人的动作、语言、神态去体会他的质朴、善良、不沾染一丝的铜臭。

第2自然段：“渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：‘我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！’”

第3自然段……；第8自然段……；第9自然段……

②学生归纳外公性格：勤劳、忠于职守、善良、关爱外孙女、坚强面对苦难人生、热爱生活、乐观的长者形象。

五、翠翠和外公之间又有着怎样的祖孙情呢？

①翠翠在外公心中有着怎样的地位？

“代替了天，使他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。”“唯一的亲人便只那个女孩子。”

②请概括翠翠和外公相依为命的生活。

帮外公摆渡、和外公一起晒太阳、听外公讲故事、和外公“我吹你唱”、帮外公备办物品。

浓浓的祖孙情，弥漫在茶峒的山山水水间，也弥漫在我们的心头。

六．找出能体现边城民风的人和事，体会淳厚的民风、淳美的人情。

①学生在文中找相关内容：

渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！”

但不成，凡事求个心安理得，出气力不受酬chóu谁好意思，不管如何还是有人把钱的。管船人却情不过，也为了心安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠。有时从神气上估计那远路人对于身边草烟引起了相当的注意时，便把一小束草烟扎到那人包袱上去，一面说，“不吸这个吗，这好的，这妙的，味道蛮好，送人也合适！”茶叶则在六月里放进大缸里去，用开水泡好，给过路人解渴。

②归纳：热情、友善、淳朴，这是“一群未被近代文明污染”的善良人，他们保持着昔日宁静和谐的生活环境与纯朴勤俭的古老民风。

七、拓展延伸：在这节课开始的时候，我跟大家介绍了沈从文说“美字笔画并不多，可是似乎很不容易认识，爱字虽人人认识，可是真正懂得它的意义的人却很少。”

我们通过对《边城》的分析，大家对‘愛’和‘美’ 有更多的认识，在此基础上我们应该从多方面、多层次地去解读‘愛’和‘美’

1．“羊大”为美，古人认为“美”的本意是对大羊的一种味觉感受和触觉感受。其实在古代里，羊是温顺吉祥的象征，加上在造字的那个时代里，羊可能是最先被人类驯服成为家畜的动物，所以自然而然地人类就美化了它啊！所以在造字的时候有很多美好的字眼与“羊”字有关：如“善”“群”“洋”“祥”等。

[愛] 在说文解字当中，繁体的“愛”是由“爪”（爫）、“秃宝盖”（冖）、“心”、“友”四部分组成。愛从受从心从夊，受即接受，夊即脚即行走表示付出，心的接受与付出就是愛。夊是常见的脚部件。“愛”的字义就是要抓住“朋友”的“心”！

所以沈从文说很少有人真正理解爱和美的真谛，为了进一步理解爱和美的真谛，我们就去通读沈从文的优秀中篇小说《边城》吧！去好好感受一下：

风声水声歌声谈话声啜泣声声声惊美景

乡情民情爱情手足情骨肉情情情缭愛心！

八、附：板书设计：

边城(第一章)

               ——沈从文

《边城·（第一章）》教案

刘祖富（2011年11月7日9：00时在楚才大课堂主讲公开课）

教学目标

1．了解沈从文描绘的湘西风土人情和优美的环境描写，体会它在小说中的作用。

2．把握对人物的描写，学习用肖像描写、行动描写刻画人物。

3．走进作者构筑的善与美的理想世界，启发引导学生感受亲情、珍惜亲情。

4．结合人物分析，领会作者的创作目的，小说的主旨。

教学重点

1．了解沈从文描绘的湘西风土人情和优美的环境描写。2．把握对人物的描写，重点分析翠翠的形象。

教学难点

1．领会作者的创作意图和小说的主旨。2．走进作者构筑的善与美的理想世界，体会人性之美。

教学方法

情境教学法、比较阅读法。《边城》是一部艺术成就很高的中篇小说，应注意教给学生自学的方法，如教给学生整体阅读的方法：如何抓文眼、如何理线索、如何抓关键词句等；教给学生通过三要素欣赏小说的方法：抓人物形象特点、分析情节结构、揣摩环境描写等。

教学课时     三课时

★教学过程

第一课时

一、导入

课件展示湘西风景图片，引导学生联想到《桃花源记》并背诵其中的语句，让学生从对桃花源淳朴民风的感受入手，去体会边城的民俗美、人情美，进而理解小说的创作意图。

提问：看着边城的环境，我们有什么感受？

答：美。好象是世外桃园。“芳草鲜美，落英缤纷”，“土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”；这里的人们“往来种作”，“黄发垂髫，并怡然自乐”；这里的人们热情好客“便要还家，设酒杀鸡作食。余人各复延至其家，皆出酒食”。优美的环境，淳朴的民风，和平安定、丰衣足食的生活，民主平等、其乐融融的人际关系。这便是东晋陶渊明心中笔下的理想社会。和陶渊明一样，沈从文的心中笔下，也有一个这样美丽的世界——《边城》。

二、让学生谈谈在课外所了解到的作者及作品的有关知识：

课件展示湘西风景图片：“有这样一座别具风情的边城，传说一对凤凰从这里拍翅而起，她便有了这么一个美丽的名字——凤凰。沱江水远远流来，参差错落的人家，青石条砌成的河码头，河岸上一蓬蓬如烟的垂柳，河畔那壁连着壁、檐接着檐的吊脚楼，连同木楼后面的青山白塔，倒映在沱江清澈的波光里。人杰地灵，这里便是乡土文学之父沈从文的故乡。”

1． 提问：说说你所了解的沈从文及其小说风格是怎样的？

沈从文（1902-1988），原名沈岳焕，现代作家。又称小说家、散文家、文物研究家。湖南凤凰人，苗族。他的主要贡献在于创造了一种描写特殊民情的乡土文学。他的大部分小说是以湘西生活为背景，对故乡人怀有一种不可言状的同情和温爱。沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美；一种是以都市生活为题材，通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。

沈从文小说从整体上展现了两种不同的人生形式，即现实的人生形式和理想的人生形式。他的相当一部分作品，以独特的视角展现了湘西底层人民古朴和谐、乐天安命的生存状态和自在无为的人生形式。

2．提问：你喜欢看小说吗？你看过精典小说《边城》吗？

答：我们在课外应该多读点精典小说，一般来说只要是选做课文的小说，我们都应该通读，像《红楼梦》、《水浒》、《三国演义》以及我们今天要读的《边城》。

《边城》的故事情节：在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健壮。孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，淳朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种上情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽可爱清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟两相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等待傩送回来：“但这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”

三、学生速读课文（或听配音朗读），初步感知；然后复述本文故事情节。

湘西边境有一个叫“茶峒”的小山城，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。这里溪水绕山流，山路如弓弦，静静的水清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。河流，山，渡头，渡船，竹林，茅屋，小镇构成了湘西美丽的自然风景画。渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，不肯收钱，反而送人烟叶。

老人活了七十年，从二十岁起便守在这小溪边，五十年来不知把船来去渡了若干人。女孩子的母亲，老船夫的独生女，十五年前同一个茶峒军人，背着爸爸发生了暧昧关系。有了小孩子后，军人首先服了毒。女的却关心腹中的一块肉，待到腹中小孩生下后就死去了。在一种近于奇迹中，这遗孤居然已十三岁了。为了住处两山多篁竹，翠色逼人而来，老船夫叫她“翠翠”。翠翠在风日里长养着，一对眸子清明如水晶。为人天真活泼，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。有时又和祖父黄狗一同在船上，过渡时和祖父一同动手，向客人招呼。镇日长闲，祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳。或把一段木头从高处抛去，嗾使身边黄狗自岩石跃下，把木头衔回来。或翠翠与黄狗听祖父说故事。或祖父同翠翠把小竹作成的竖笛，吹着迎亲送女的曲子。牛羊花轿上岸后，翠翠必跟着走，目送这些东西走去很远了，方回转船上。且独自学小羊叫着，学母牛叫着，或采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子。逢年过节祖父得喝一杯酒时，祖父不上城，黄狗就伴同翠翠入城里去备办东西。祖父和翠翠生活上相依为命、感情上相濡以沫。

四、教师辅导，学生分小组合作探究

（一）教师设疑：

1．找出小说中写景的句子，体会意境美。

2．找出文中的人物描写的语句并简要分析，体会人物形象的美。（外貌、行动、语言）

3．找出文中体现当地民风的人和事，体会淳朴的人情美。

4．找出文中翠翠和爷爷相依为命的生活的描写，体会浓浓的祖孙情。

5、你是怎样认识作者对翠翠的出生和其父母的描写的？或者说翠翠父母的恋爱观念和恋爱行为对翠翠对爷爷产生了哪些影响？

6.细细品读全文，谈谈小说中的老人和翠翠各有怎样的品质。

五、作业：课后观看沈从文的《边城》电视连续剧，请你谈谈看《边城》后的感受？

边城就是边地的小城，指远离城市的边远小镇。从时间、文化上考虑，是大城市的对立面，边城的景，人，事都和城市形成鲜明的对照。《边城》典型地表现了作者的理想的人生形式及社会理想，作品着力所描写的是不受“近代文明”污染的原始古朴的人性，在古老的生活节奏与情调中塑造了一系列不带社会阶级烙印的自然化的人。讴歌一种自在自得的人生。再加上其浑圆完整、凝练畅达的结构形式、独特的审美风格以及深刻的情感内涵，为中国现代抒情小说开辟了一个独特的境界。《边城》是一支湘西山村生活的牧歌；是一曲真挚热烈的爱情赞歌；是一首用小说形式写成的诗；是一幅用语言文字绘就的画。

附：板书设计

边城（远离城市的边远小镇）

一、       作者：沈从文（1902-1988），原名沈岳焕，现代作家。

二、       《边城》的故事情节

三、       课文故事情节

四、       作业

第二课时

一、导入：（课前板书：《边城·第一章——沈从文》）

★同学们，上节课我们对沈从文及其《边城》有一个总感受，你能用简要的语言概括一下吗？

边城的山水美，人可爱。

沈从文说“美字笔画并不多，可是似乎很不容易认识，爱字虽人人认识，可是真正懂得它的意义的人却很少。”那么，沈从文是怎么认识‘愛’和‘美’这两个字的呢？让我们走

进湘西的‘边城’，去领略那里的青山绿水、古朴人情，去体会那里的‘愛’和‘美’。”

二、我们阅读《边城》很容易想起陶渊明的《桃花源记》，《边城》就是沈从文的世外桃源，先来看看沈从文的边城是怎样描绘环境的呢？

1．学生阅读文章，找出环境描写的句子。

2．提问：学生诵读这些句子，体会其美。并结合课后练习第三题说说这些句子在小说中所起的作用。

答：这些句子表明，边城中无处不美，山美、水美、人美。作者用简简单单的文字把我们带入了一个美丽的桃源。河流，山，渡头，渡船，竹林，茅屋，小镇。这意象与味道，它们沉淀了恢弘沧桑、沉寂凄婉的悲壮。作为图景，有永不褪色的鉴赏价值、深厚的乡土气息；作为真实，却有它无法承载的厚重；作为生活其中的人更有另一种悲凉、无奈。

三、边城茶峒的人们为什么会有另一种悲凉、无奈？

1．小说中表现了哪些人物？

翠翠、外公和乡民

2．我们先一起来感受翠翠的形象。

①学生诵读第5自然段，思考：

谈谈你是怎样认识作者对翠翠的出生和其父母的描写的？或者说翠翠父母的恋爱观念和恋爱行为对翠翠对爷爷产生了哪些影响？现代的青年人应树立怎样的婚恋观？

翠翠的出生和成长是人性美的产物，作者对其父母的描写与其爷爷形成了鲜明的对比，多少带有几分无奈和哀婉的情调，也给小说蒙上了一层悲剧的色彩。反映了作者教育青年人要像爷爷那样理智，不逃避，振奋精神、承担责任。这也是作者所要极力表达的爱和美。翠翠父母的恋爱观念和恋爱行为使翠翠失去父爱和母爱，也使爷爷失去女儿和女婿，给翠翠和爷爷的生活蒙上了一层凄凉、无奈的色调。当我们看到黄狗与翠翠与爷爷在一起时，这种感受更明显。

②请学生找出课文描写翠翠的语句并用几个词概括翠翠的形象特点或精神品质。

第6自然段：“翠翠在风日里成养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清如水晶，自然既长养着她，教育着她。”

她“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”，“从不想残忍的事情，从不发愁，从不动气。”

第7自然段：翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。”

清纯美丽、天真活泼、乖巧伶俐、善良、敏感

3、学生看课后练习四：欣赏小说中的人物形象离不开人物的语言。请学生阅读课文第8自然段“风日清和的天气……吹着迎亲送女的曲子。”

赏析：通过祖父、翠翠、黄狗的动作描写，以一幅祖孙相依为命的亲情图景透露着凄婉、孤寂却又带有浓厚的人情、人性味道。

请学生阅读课文第10自然段：“有时过渡的是……牛羊花轿上岸后，翠翠必跟着走，站到小山头，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边。且独自低低的学小羊叫着，学母牛叫着，或采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子。”

赏析：通过翠翠一系列的动作描写，把一个情窦初开的少女内心的渴望、孤寂表现出来，构成一幅清纯少女图。

情窦初开（qíng dòu chū kāi窦：孔穴；情窦：情意的发生或男女爱情萌动。指刚刚懂得爱情（多指少女）。）

③翠翠的生活是怎样的？请学生阅读相关文字后，用简洁的语言加以概括。

父母早逝，和外公相依为命——她的处境虽然悲凉、无奈，但她淳朴活泼，具有大自然赋予的活力美；质朴的民情民风净化了的心灵美。

④作者塑造翠翠这个美好形象的现实意义是什么？

——引导人们去表现美去创造美，让我们的社会更加美好、可爱。

四、阅读描写外公的文字，归纳外公的人物形象或精神品质。

①从摆渡老人的动作、语言、神态去体会他的质朴、善良、不沾染一丝的铜臭。

第2自然段：“渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：‘我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！’”

第3自然段……；第8自然段……；第9自然段……

②学生归纳外公性格：勤劳、忠于职守、善良、关爱外孙女、坚强面对苦难人生、热爱生活、乐观的长者形象。

五、翠翠和外公之间又有着怎样的祖孙情呢？

①翠翠在外公心中有着怎样的地位？

“代替了天，使他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。”“唯一的亲人便只那个女孩子。”

②请概括翠翠和外公相依为命的生活。

帮外公摆渡、和外公一起晒太阳、听外公讲故事、和外公“我吹你唱”、帮外公备办物品。

浓浓的祖孙情，弥漫在茶峒的山山水水间，也弥漫在我们的心头。

六．找出能体现边城民风的人和事，体会淳厚的民风、淳美的人情。

①学生在文中找相关内容：

渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！”

但不成，凡事求个心安理得，出气力不受酬chóu谁好意思，不管如何还是有人把钱的。管船人却情不过，也为了心安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠。有时从神气上估计那远路人对于身边草烟引起了相当的注意时，便把一小束草烟扎到那人包袱上去，一面说，“不吸这个吗，这好的，这妙的，味道蛮好，送人也合适！”茶叶则在六月里放进大缸里去，用开水泡好，给过路人解渴。

②归纳：热情、友善、淳朴，这是“一群未被近代文明污染”的善良人，他们保持着昔日宁静和谐的生活环境与纯朴勤俭的古老民风。

七、拓展延伸：在这节课开始的时候，我跟大家介绍了沈从文说“美字笔画并不多，可是似乎很不容易认识，爱字虽人人认识，可是真正懂得它的意义的人却很少。”

我们通过对《边城》的分析，大家对‘愛’和‘美’ 有更多的认识，在此基础上我们应该从多方面、多层次地去解读‘愛’和‘美’

1．“羊大”为美，古人认为“美”的本意是对大羊的一种味觉感受和触觉感受。其实在古代里，羊是温顺吉祥的象征，加上在造字的那个时代里，羊可能是最先被人类驯服成为家畜的动物，所以自然而然地人类就美化了它啊！所以在造字的时候有很多美好的字眼与“羊”字有关：如“善”“群”“洋”“祥”等。

[愛] 在说文解字当中，繁体的“愛”是由“爪”（爫）、“秃宝盖”（冖）、“心”、“友”四部分组成。愛从受从心从夊，受即接受，夊即脚即行走表示付出，心的接受与付出就是愛。夊是常见的脚部件。“愛”的字义就是要抓住“朋友”的“心”！

所以沈从文说很少有人真正理解爱和美的真谛，为了进一步理解爱和美的真谛，我们就去通读沈从文的优秀中篇小说《边城》吧！去好好感受一下：

风声水声歌声谈话声啜泣声声声惊美景

乡情民情爱情手足情骨肉情情情缭愛心！

八、附：板书设计：

边城(第一章)

               ——沈从文

第三课时

一、我们现在读这篇小说有什么现实意义？

审视现实，我们也不由得感到，在今天这个物质化的时代，商品经济的大潮越来越把人商品化、庸俗化，冷漠、自私、惟利渐渐充满了我们生活的空间，人们互相猜疑、提防、抱怨，“四合院”文明逐渐离我们远去。读了沈从文的《边城》，激起了我们心底对“未被近代文明污染”的美好人性和宁静和谐的生活环境的呼唤；让我们思考：怎样才能构建和谐的，一如边城的美好社会。

二、小说的主旨：课堂小结。

1、指出小说“写了什么”？以“爱”为中心，围绕一个“爱”字展开一件件故事。

2、提问：课文中体现了哪些“爱”？祖孙之爱；男女之爱；人畜之爱；乡民之爱。

⑴结合作者的话：“我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上……几个愚夫俗子，被一件人事牵连在一处时，各人应有的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。”

⑵结合沈从文小说题材、创作意图。

《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，这里人性皆真、皆善、皆美，由每个人身上所焕生的人性美、人情美营造了这个世界，这里看不到邪恶、奸诈和贪欲；这里的人们都互相亲善着、扶持着；这里也有孤寂，但即使是孤寂，也是充满诗意的。

《边城》的人物、故事和环境都是美化了的。小说通过生动迷人的爱情故事描绘了作者长期不懈探求的美和善的人性，和所追求的理想的“人生形式”。同时，这也是作者对黑暗社会和丑恶势力的一种批判，反映了城乡两个世界的不同，教育青年人振奋精神，重新燃起“自尊心和自信心”。

三、艺术特色 1934年1月湘行途中，沈从文在给年青的妻子的一封家书里含泪写道：“我因为天气太好了一点，故站在船后舱看了许久水，我心中好像彻悟了一些，同时又好像从这条河中得到了许多智慧。……我心中对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖地爱着！……我希望活得长一点，……因我爱了世界，爱了人类。”

沈从文对世界、对人类爱得优美而且细腻。这种爱使他笔下的自然风景和风土人情，非常亲切、温婉。我们可以发现，沈从文的景物描写不多，但都善于把它与情节关联起来。这些景物描写给人的感觉很细腻（其原因是作者善于渲染气氛和情调），但作者的语言却很清淡（其原因是作者描写手段多用白描）。这是很有艺术特色的。

1．总体风格：沈从文创造了一种随笔化的、抒情性的特殊的风格，在鲁迅，茅盾，叶绍钧等系统之外另成一派。他的文字虽然也有毛病，而永远不肯落他人窠臼，永远新鲜活泼，永远表现自己。运用这种个性化的笔触，无论什么平凡的题材沈从文好象都能写出不平凡的文字来。本文的诗意化的叙述，读之令人神往。沈从文这样写，使小说具有散文的神韵。当然，这种写法也不是没有弊病的，关键是要运用得恰当。

2、人物可爱是沈从文小说的一大特点，他特别擅长描写女子，他曾说“我是天生就有一种理解女子的心”。故而翠翠是尤其可爱的。但文中对翠翠的外貌描写却很少，为什么？因为作者着力表现的是“未被近代文明污染”的人性美，是内在、精神的、灵魂的美，所以在翠翠的外貌上着墨不多。

3．运用多种描写手法。

四、完成作业

附：板书设计：

边城      沈从文

一、             现实意义

二、             小说的主旨

三、             艺术特色

          1．随笔化的、抒情性的风格

2、人物可爱

  3．运用多种描写手法。

大悟中职校班主任新学年第一次训话草稿

亲爱的同学们：晚上好！

今天是我们大悟中等职业技术学校2011—2012学年开学的日子，在此，让我们以热烈掌声对11级新生表示热烈的欢迎。欢迎你们成为我校这个大家庭的一员。并祝福大们一道将人生的路走好！

（对于10级学生来说，我们又跨入了新的学年，在新学年开学见面的时刻，我祝愿大家在新的学年里以新的姿态来迎接新的学习生活。）

假期里，大家生活上比较自由，心理上也比较放松。开学后，面对新学习任务和紧张的学习生活大家要尽快转变角色，以适应新的环境和新的生活。由于假期大家身心都处于放松状态，晚上睡觉时间晚，早上起床时间迟，上网、走亲访友，自我感觉轻松随便毫无牵挂。开学后，就应该进入学生角色。

再者在心理上不要想念家里，进入学校以后，假期中的人和事仍不断浮现在脑海里，仍在回忆、回味还有未完成的心愿。如果上课走神，怀念假期的宽松时态生活，同时由于走亲访友心中充满了温馨，开学后觉得生活节奏紧张。也希望大家尽快转换角色，适应新的生活。

所以大家要正视环境的变化，调整好自己的心态，尽快进入学习角色。

大家来到这里很不容易，我知道你们都肩负着父母的希望、怀抱着人生的理想来到这里，新的学年，我要跟大家讲的第一句话就是希望大家争做一名“品德高 技能强 身体壮”的技能型人才“。
一、要把大家培养成“品德高 技能强 身体壮”的技能型人才，是我们的目标。
       为什么要把品德高作为育人目标的首要要求？

因为社会选人用人，首先看重的是品行，品德不好，即使技能再强人家也不敢要。品德是企业用人的第一标准。正如蒙牛总经理牛根生所说：“有德有才破格使用，有德无才培养使用，有才无德限制使用，无才无德坚决不用”。可见品德是一个人立足社会的基石。
品德高的标准是什么？品德的内涵是什么？中国的传统文化把“忠、信、廉、义、礼”作为衡量品德高低的标准。好品德就是良好的习惯。下面我给大家讲一个有关习惯养成的故事：父子赶牛。
    父子俩住山上，每天都要赶牛车下山卖柴。老父较有经验，坐镇驾车，山路崎岖，弯道特多，儿子眼神较好，总是在要转弯时提醒道：“爹，转弯啦！” 有一次父亲因病没有下山，儿子一人驾车。到了弯道，牛怎么也不肯转弯，儿子用尽各种方法，下车又推又拉，用青草诱之，牛一动不动。到底是怎么回事？儿子百思不得其解。最后想有一个办法了，他左右看看无人，贴近牛的耳朵大声叫道：“爹，转弯啦！”牛应声而动。 
　　牛用条件反射的方式活着，而人则以习惯生活。一个成功的人晓得如何培养好的习惯来代替坏的习惯，当好的习惯积累多了，自然会有一个好的人生。
    什么样的习惯是好的习惯？说不完，但面临中职生活，我想总有一些是最重要的。那就是在学校 ，我们要把“诚信知礼、感恩好学”作为学生品德养成的目标。

诚信是什么？从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。诚信的本义就是反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。对于一个社会单位而言，“诚信”可以说是立业之本。对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、守纪、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与集体的关系。

帮助别人 有利于建立良好的人际关系。有这样一个故事：

一头驮着沉重货物的驴，气喘吁吁地请求只驮了一点货物的马：“帮我驮一点东西吧。对你来说，这不算什么；可对我来说，却可以减轻不少负担。”
　　马不高兴地回答：“你凭什么让我帮你驮东西，我乐得轻松呢。”
　　不久，驴累死了。主人将驴背上的所有货物全部加在马背上，马懊悔不已。
　　在我们的班级里很可能有个别学生不爱打扫卫生，不爱参加集体活动，心中只有自己，没有别人，没有班级，没有纪律，膨胀的自我使我们忽略了一个基本事实，那就是：我们同在生活这条大船上，别人的好坏与我们休戚相关。别人的不幸不能给我们带来快乐，相反，在帮助别人的时候，其实也是在帮助我们自己。一位信佛的老人告诉我，人好比一只空杯，里面的水满了，你得施一半给人家，待杯子里又满了，再施一半给人家。只有不断进、不断出，你这个杯子才会有价值，你这里的水才会是活水，你这个人才会被社会所认可。如果只进不出，你那只杯子也就再也装不进了，你就会被社会所淘汰。当你得到一杯水的时候，你别忘记，其中的一半是奉献。假如你不愿奉献，你就再也得不到了。
     “知礼”，就是通过提高自身修养，使言谈举止合乎整个社会发展的道德规范。知礼具有时代性和社会性，不同的时代和社会对“知礼”提出不同的要求。古人重礼，把“礼”的内涵归结为“敬、让、静、洁”四个字，其核心是自谦而敬人，目的是建立和谐、健康的人际关系。在现代社会，在学校，在班级“知礼”是构建和谐人际关系的基本行为准则，是衡量现代公民自身素质的一种标杆，是我们建设和谐社会的一种指向。尽管时代不同，但“知礼”的目的是一样的：优化人际关系环境，建立和谐班级。
      人说“富而有礼”，这说明了经济基础与知书达理之间的关系：一个社会只崇尚物质，不讲礼义，社会就会陷入无序状态，就会时常出现混乱不堪的现象；一个人富而无礼，就等于迷失了人生的方向。“礼”是处理人际关系的“润滑剂”，其核心是相互尊重，只有在交往中互相尊重，在发生纠纷和冲突时彼此宽容谅解，才能更好地处理不同人之间的关系。《晏子春秋》曰：“凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。礼节，意味着真诚；礼让，折射出善良；/礼貌，累积成美德；礼仪，散发出爱的光芒！
人能来到这个世界，我们要感谢地球、社会、父母、老师、亲朋。没有他们，我们就不能很好的生存。因此，我们要怀着一颗感恩的心，去看待你周围所有的人。感恩哺育你的人，是他们，让你丰衣足食，让你拥有知识。感恩帮助你的人，是他们，给了你再生的希望。感恩鼓励你的人，是他们，让你信心十足。感恩授予你知识的人，是他们，照亮了你前进的道路。感恩嘲笑你的人，是他们，激发了你的自尊。感恩伤害你的人，是他们，磨练了你的意志。

二是要谈谈“好学”。

在这里我跟大家讲一个有关 热爱生活的故事：有个妈妈在厨房洗碗，她听到小孩在后院蹦蹦跳跳玩耍的声音，便对他喊道：“你在干嘛？”小孩回答：“我要跳到月球上！”你猜妈妈怎么说？她没有泼冷水，骂他“小孩子不要胡说”或“赶快进来洗干净”之类的话，而是说：“好，不要忘记回来喔！”这个小孩后来成为第一位登陆月球的人，他就是阿姆斯特朗。
    通过这个故事，我想说明两个道理：第一、人的一生一定要努力避开一种人，那种时常泼你冷水的人。当然，要将这种泼冷水与真正的建议分开来。第二，要始终像那个孩子一样抱有热情，对人的热情、对事情的热情、对学习的热情，还有对生命的热情。人的热情如果被浇熄了，真是很可惜的事。拥有热情，可以让你做出很多原本可能做不到的事。与此相关的另一件事情是，有次卡耐基在美国开年会，有位讲员提醒大家，旅馆房间的门上都挂了一个牌子，上面写着“请勿打扰”，但是有多少人知道，自己天天从家里到办公室，脖子上彷佛也挂了这么一个牌子。由于你对一切事物缺乏热忱，同事不喜欢跟你合作，顾客也觉得最好离你远一点。你也把这块牌子带回家，小孩不敢跟你玩，太太也小心避开你。你一定想把脖子上的牌子拿掉吧？请用热情来面对这个世界！ 

知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。人生立于世间数十年，必须以最大的热忱去对待学习，以获得知识、增进知识，只有学习才能立于不败之地，才能获得好工作取得好报酬，才能丰富自己的精神与物质生活。
        什么是技能强？就是不仅学会劳动，还要学好、学精技能。要努力成为技术能手。
学会技能，是职业学校培养目标的根基所在。技能既是我们服务于社会的手段，也是同学们谋生的途径，“一技在手，一生无忧”！那些学历不高但具有一定技术等级的技能性人才，将更受到用人单位的欢迎。在一定意义上可以说，高学历不敌高技能！所以，同学们要精一种手艺。

为提高技能学习的效果，办出职业教育的特色。我们提出了“能力模块、考证牵引”的课程设置模式。以“培养一种能力、考取一个证书、适应一个岗位”为目标，组合课程设置，形成能力模块。通过考取相关等级证书来评价学生在该模块的学习效果并评定成绩。我们的每位同学在校期间，都要考取2—4个与专业一致的中级双上的职业技能证书。
三、那么，为什么要强调身体壮？

让我们来听一个故事：

某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？”
　     观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。
　     第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。
　 这人问：“你是观音吗？”
　 那人答道：“我正是观音。”
　 这人又问：“那你为何还拜自己？”
　 观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。” 
    遇到问题，不要总是把希望寄托在别人身上，记住：成功者自救。仔细想想这个故事，会给我们很多启迪。

一个人最宝贵的是什么呢？健康的身体，因为健康是一切事情的基础和根本。身体是学习的基础，身体是谋生之本，健康是幸福之源，生命在于运动，同学们要积极锻炼身体，上好体育课，做好课间操、早操，要积极参加集体活动，晚上要休息好，时时要注意安全。
学会创新，是培养目标的后力所在。当今社会，一个人不可能终身只从事一项工作，即使是只从事一项工作，也存在不断改进和提高的机会；我们既要培养同学们首岗适应的能力，还要培养多岗迁移的能力。只有这样，才能使同学们更好地成长，更好地为经济建设服务。
同学们，今天我们就要在学校形成一个“诚信知礼、勤学技高”光荣的风气。让每一位学子“进得来、留得住、学得好”。为将来毕业时“出得去、用得上、做得好”打下基础。让每位同学“就业有优势，创业有本领，升学有希望，发展有基础”。办师生满意、社会满意、家长满意、企业满意的中职教育。真正做到选择楚才，成就未来。
让我们一起做个“品德高、技能强、身体壮”的自豪的楚才人。
祝同学们身体健康，生活快乐，学习进步！

谢谢大家！

2011-9-2