隔墙好友林先生也是年逾花甲之人，仍似壮年汉子。一米八七的挺拔身板，青春活力不减，追求时尚，激情似火。出生于工程技术高级知识分子家庭，也算是名门之后。在那人鬼颠倒的特殊岁月，历经坎坷，青少年时代曾在死亡线上挣扎过来，生性豪爽仗义，乐观大方。朋友们笑称林总。

琼岛多暑热，在似凉台的楼道中间辟一处饮茶的坐席，以邀邻里同好闲来品茗闲聊。一个茶几，几把简易座椅和简陋的茶具，但地处敞亮、凉爽，也是个聚会的好地方。茶社筹备就绪，约我为其写个牌匾，以证名位。因陋就简，就在粉白墙上书写《茶社》二字，经他精心雕凿，凹凸有致。字虽丑陋，也蛮有几分古朴味道。茶社占卜开张有期，林总也就名正言顺了。

琴棋书画，烟酒茶，七大雅兴。前者几项似乎是阳春白雪，合者寡。后者在大众群体中比较普及。烟，是外域舶来品，嗜好者虽多，却百害无一益。酒，是古来礼仪和性情中不可缺少之物。酒壮英雄胆，能助武松三拳毙虎；能催发诗情万丈，李白斗酒诗百篇。酒也能乱性，曹孟德饮酒高歌之时，一槊让扬州刺史刘馥丧命；宋江乘酒兴题诗造反，成就了英雄豪杰一百单八将，也搅动九州安宁。茶就不同了，性温和，清爽，能醒脑提神，既属高雅之物，也是健身养生，消渴解暑不可或缺的饮料。茶的种类繁多，茶树的种植栽培、茶叶的蒸炒炮制，茶水的烹、煮、沏、泡技艺高深。饮茶起源于中国，历史悠久，可追溯到远古。饮茶论道是华夏祖先传下来的珍贵遗产。太平盛世，人们多讲究饮茶，两位茶圣、茶仙都诞生在大唐王朝。时代造就了茶文化，茶道丰富东方文化的内涵。

唐朝上元初年，天门竟陵桥下一弃婴，被竟陵龙盖寺主持智积禅师收养。老僧为他占卜得《渐》卦，卦辞是“鸿渐于陆，其羽可用为仪，”于是为他定姓为“陆”，取名为“羽”，字“鸿渐”。他生性诙谐，桀骜不驯，不善坐禅，不愿为僧。人各有志，但对师傅的茶艺尤为感兴趣，品茶鉴水，谈诗论文独有天赋。陆羽27岁在苕溪之滨结庐闭门著书，创立了《茶经》，为中国的茶道开创先河，最终成为一代茶圣。

国运恒通，大唐盛世茶文化弘扬海外。九州大地上至士大夫，下到民间，饮茶已成时尚。几乎在同一时代，一位北方饮茶人卢仝，字玉川子，嗜茶如命，把饮茶推向了神仙境界。他著有《茶谱》， 特别是他的《走笔谢孟谏议寄新茶》中的七碗茶诗:一碗喉吻润；二碗破孤闷；三碗搜枯肠，唯有文字五千卷；四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散；五碗肌骨清，六碗通仙灵；七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山， 在何处？ 玉川子乘此清风欲归去。

不愧是茶圣、茶仙，喝了七碗热茶，两腋生风，真的要飞去蓬莱做神仙了。

历代文豪雅士非常崇尚品茶，崇拜茶艺高深的茶道高人。唐代诗人，哲学家，思想家，文学家，曾官至吏部侍郎的韩愈，对茶道隐士卢仝崇拜有加。在他当洛阳县令的时候，就对隐居在洛阳的卢仝百般呵护、接济，并尊称为老师。上门延请家中做客赐教。韩愈为卢仝著七言诗《寄卢仝》长达33言，赞数了他的家境清贫，为人宽厚，品行和学识。“先生抱才终大用，宰相未许终不仕。假如不在陈力列，立言垂范亦足恃。”“买羊沽酒谢不敏，偶逢明月曜桃李。”他把与卢仝相识，比作见到当空明月，照曜桃李满天下。

在当代，人们更是将茶文化说得神乎其神。据传，血战台儿庄的前夜，李宗仁轻骑便装帶随从到郊外寺中与高僧论茶以缓解紧张情绪。一口入喉便说：好茶！此茶是云雾明前毛峰，用得是虎跑泉水，干燥松枝煮沸，可惜是火候过旺，破了几分温润。

一语惊的老僧连连施礼：大将军宾服了！待您大捷归来，老僧前去讨教。

茶文化博大精深，饮茶上升到“道”，便成了茶文化的核心。茶道，简单的说就是品、赏饮茶的美感之道，一种生活的艺术，一种以茶为媒的礼仪，一种以茶修身的生活方式。饮茶能够怡情怡性，可以静心、养神，陶冶情操。随意喝一碗热茶，也有解暑散寒的功效。以茶为媒谈心交友胜于烟酒。

 不善棋艺，不嗜烟酒，在这琼岛僻壤有好友办茶社，闲来聚在一起海阔天空闲聊，真是难得的享受。可谓是：身悬六合浮云外，情系七碗热茶中！

乘兴撰写短文，诚邀诸位好友届时到此一聚。品茶论道，谈天说地尽情享人生乐趣，也不枉每年远来晋如意闲住半载。

                              餘翁

                                 2022.3.10日于琼岛晋如意陋室