使辽语录

　　宋·陈襄

　　〖陈襄〗（？-１０８０年）字述古，学者称古灵先生，与郑穆、陈烈、周希孟并称“古灵四先生”，北宋侯官（今福建福州）人。气古行高，以天下为己任。进士及第，授浦城簿。历任县令司封员外郎、三司副使、判尚书都省等职。留意天下人才，曾荐论司马光、苏颂、苏拭等三十三人品，成为一时盛事。胡瑗、程颢、程颐、张载等名儒，皆受他举荐。自谓为官以来，“以兴学养士为先务”。在浦城、河阳、州、杭州、陈州兴办学宫，亲为诸生讲学。有问难者，乘他听讼之暇，入问于庭。出行，遇山峪中小学，则下车为童子讲经。从学者达干余人，著名弟子有孙觉、吴道、章衡、陈砥、吕逢时等，他一言一行，皆以古人为法，喜怒不形于色。主张用儒家礼义移风易俗。使百姓皆父义、母慈、兄友、弟恭、子孝、夫妇有恩，男女有别。子弟有学，乡里有礼。贫穷有难，亲戚携手相救。嫁娶死丧，邻里互相助。勤于农桑，不作盗贼，不学赌博，不好争讼，不以恶欺善，无以富吞贫。行者让路，耕者让畔，颁白者不负载于道路。提倡倡圣贤应视天下之民如其子，一人不获，则身心不安，应学大禹三过其门而不入。指出隐居求志，古人崇尚。但有圣人之隐，贤人之隐，介夫之隐。圣人之隐，乐天以待命，时运未到可隐，时运一到应跃起，如舜、伊尹。贤者之隐，养气以蓄德，居贫贱而乐，如颜回、曾参。介夫之隐，但诘其身而不累于世，不忧天下，如长沮，则君子所不为。君子之道，是正以持之，通以行之。正者，为道之经，即中庸。权者为道之权，即随时之义。仁以居之，义以由之，正在其中。智以迁之，礼以和之，通在其中。君子知道此四者，可以藏身立命。他又提倡“好学以尽心，诚心以尽物。推物以尽理，明理以尽性，和性以尽神”（《宋元学案·古灵四先生学案》）。进入“至诚”境界，则为圣人。“诚”就是要存其正而公者，去其邪而私者，即择善；或慎于不睹不闻之际，即慎独。坚持如此，则明而诚。并强调学校的教化作用。他认为，邑民不识为学，父子兄弟不相孝友、乡党邻里不相怜恤，则其心唯争财夺利，以至身犯刑宪，鞭笞流血而不知止。非百姓乐于此，而是不知读书之故。父老应劝告子弟，令来就学，择明师而教喻，学校之设，不是教人以词章换取利禄。致学者应先明《周官》三物之要，使“有自得于心而形于事”，然后才可言入仕。教授诸生不应溺于章句之学，应阐明先王礼义，教以德行道艺。古灵之学，“其大意已通关（张载）洛（程颢、程颐）之津”，倡导之功，仅次于胡瑗、孙复，在理学发展史上占有一定地位。主要著作有《古灵集》二十五卷，《居易录》二十卷、《中庸义》。

　　
　　六月一曰，至中京。副留守、大卿牛玹郊迎，置酒九盏。玹问：“途中可煞炎暑？”臣襄答以自过北沟，入古北口，一路得雨，稍凉。玹言：“本京久旱，夜来得雨。盖因国信使、副所感也。”规中亦言：“可谓随轩。”宿大同馆。

　　二曰，有左承制韩君赐臣等酒果，东头供奉官郑全翼赐筵，度支使、户部侍郎赵微伴宴，酒十一盏。微问臣襄：“蔡内翰今在何处？”答以丁母忧。又云：“微奉使南朝，是蔡内翰馆伴。”兼言往年欧阳修侍郎来贺登位，是微接伴。

　　三曰，玹出饯，酒五盏，宿临都馆。

　　四曰，至锅窑馆。接伴使、副为初伏曰，请聚食，酒七盏。规中问臣等自入山路至北，煞远不易。臣坦答以若直路下来时莫近。臣襄言：“比之向南州军，此来为远。若据帐前至汴京，莫只只汴京到杭州，远。”又问：“杭州属甚处？”臣襄答以属两浙路。又问臣襄住处？答云：“福州，属福建路，去汴京四千余里。”又问：“福建以外更有甚路？”臣襄答以更有广南东、西二路，去京师万里。接伴使、副送臣等水晶棋子各一副、苁蓉、郁李仁等。

　　五曰，至松山馆。

　　六曰，至崇信毡馆。

　　七曰，至广宁馆。道过小城之西，居民仅二百家。好古云：“此丰州也。”

　　又经沙陀六十里，宿会星馆。

　　九曰，至咸熙毡馆（已后并是毡馆，并不入《录》）。

　　十曰，过黄河。好古云：“黄河上源，出于龙化州界。”将至黑崖馆，臣坦问：“此去上京几何？”指东北曰：“三百里。”又自黄河之南，去只数十里。

　　十一曰，自黑崖馆至三山馆。接伴使、副请聚食，酒七盏。规中间臣咸融：“向传范防御（音同高宗庙讳）当甚处？”答以见判三班院。

　　十二曰，至赤崖馆。行次遇遗留礼信使、副史炤、周孟阳、李评、李琦，暨送伴使、副耶律世达、梁援于中路馆。臣等与遗留使、副回复，各置酒三盏。接伴、送伴使、副却请臣炤臣襄等四番使、副一处会饮，酒巡亦如前柏石馆。

　　十四曰，至中路馆。接伴使、副展辞状，与臣等相别。却有馆伴使、副太傅耶律弼，太常少卿杨益诫来迎，与臣等相见。有左班殿直、閤门祗候李思问赐臣等酒果，左承制刘达赐筵，酒十一盏。益诫问臣坦、臣咸融、臣愈乡贯，并答以京师人。至顿城馆，有左承制、閤门祗候祈纯古来问劳。臣等排备伺候，过来传谕。次馆伴使、副依前送到坐位图子，欲依南朝遗留番使例坐次。臣等却送与生辰番使邵谏议等坐位图子，请依此近例坐次，往还计会亦十余次。馆伴使、副差人传语云：“若不依南朝遗留番使例坐位，使臣要回阙下。”臣等答以茶酒事末，不宜为此以反使命，请馆伴使、副裁度。当所伺候多时，早请过位。馆伴使、副却回，传语云：“使已回去也。”

　　十五曰黎明，馆伴使、副与臣等自顿城馆二十里，诣帐前，引至客省，与大将军、客省使耶律仪、赵平相见，置酒三盏。益诫言：“昨曰以坐位未定，已白两府。云未欲奏知，且令益诫再来商量。若不依此坐位，恐闻南朝。臣襄答以生辰番使近例，不敢更改。如闻南朝，有邵、傅二谏议在相次，閤门舍人更不阅仪。便引臣等两番使、副入见。臣襄致国书于其母，面传圣辞，置酒三盏。又诣其君帐前。臣坦致国书于其君，传圣辞如前。并问南朝皇帝圣躬万福，臣等恭答之。置酒五盏，仍赐臣等衣带，及三节人有差。

　　十六曰，有东头供奉官李崇赐臣等生饩，亦以坐位不便，不肯过位。

　　十七曰，赴曲宴，酒九盏。馆伴使、副差人赍诏，赐臣等生饩，及三节人有差。臣等依例恭受致表。

　　十八曰，有右班殿直、閤门祗候韩贻训赐臣等酒果，左班殿直、閤门祗候马初赐筵，太尉夷离毕萧素伴宴，酒十三盏。素问张掞，臣坦答以见任群牧使。益诫问刘永年，臣咸融答以见任岱州。

　　十九曰，有西头供奉官韩宗来赐臣等签食，并酒，亦不过位。馆伴使、副差人赍诏，赐臣等生饩，及三节人有差。臣等恭受，致表馆伴使、副，请聚食，酒八盏。

　　二十曰，有供奉官、閤门祗候耿可观赐臣等酒果，韩宗赐射弓筵，枢密副使、太师耶律格伴宴，酒十三盏。格问臣等：“韩相公、富相公莫只在朝否？”并答以实。赐臣等弓马、衣币，及三节人有差。

　　二十一曰，入至客省帐前，置酒三盏。臣襄与益诫言：“大行皇帝发引在近，望与建白。若回程剩蹉数驿，尚可辞得灵驾，此臣子之心也。”益诚然之。遂辞其母及其君，逐帐置酒如初，授臣等信书，赐衣各三对，及弓马、衣币，各三节人有差。是夕，馆伴使、副置酒三盏，与臣等解换。益诫言：“两朝欢好，信使每至此会，最为惜别，各请饮尽。”臣等并多谢之。又言，其君七月上旬渐往秋山打围，九月下旬至燕京住，各受礼。南朝生辰、正旦使来，绝近便也。

　　二十二曰，发顿城馆。至腰馆，有右承制鲁滽赐臣等酒果，左承制韩君卿赐筵，翰林学士、给事中王观伴宴，酒九盏。馆伴使、副弼、益诫，送伴使、副好古、规中与焉。观言其君好儒释二典，亦尝见仁宗皇帝《三宝赞》，钦叹久之。臣襄言：“仁宗皇帝深于理性，尝有御颂，赐僧大觉禅师怀琏，殊臻妙理。琏亦赓和，未能过之。”宿柏石馆。

　　二十三曰，至赤崖馆。送伴使、副送臣等颗盐各一盘。

　　二十四曰，至三山馆。送伴使、副请聚食，酒五盏。

　　二十五曰，至黑崖馆。

　　二十六曰，至咸熙馆。

　　二十七曰，蹉会星馆至广宁馆。规中问臣咸融，五台去京师远近？答以三十余程。规中言：“与本界云州相对，不及二百里。”云州即西京也。

　　二十八曰，至崇信馆。送伴使、副送臣等鹿脯各十五条。

　　二十九曰，至松山馆。

　　三十曰，蹉锅窑馆至临都馆。

　　七月一曰，至中京大定府。少尹、大监李庸郊迎，置酒九盏，宿大同馆。

　　六月一曰，至中京。...宿大同馆。

　　二曰，是微接伴。

　　三曰，宿临都馆。

　　四曰，至锅窑馆。　　五曰，至松山馆。六曰，至崇信毡馆。

　　七曰，至广宁馆。道过小城之西，居民仅二百家。好古云：“此丰州也。”

　　又经沙陀六十里，宿会星馆。

　　九曰，至咸熙毡馆（已后并是毡馆，并不入《录》）。

　　十曰，过黄河。好古云：“黄河上源，出于龙化州界。”将至黑崖馆，臣坦问：“此去上京几何？”指东北曰：“三百里。”又自黄河之南，去只数十里。

　　十一曰，自黑崖馆至三山馆。
　　十二曰，至赤崖馆.....酒巡亦如前柏石馆。

　　十四曰，至中路馆。接伴使、副展辞状，与臣等相别。却有馆伴使、副太傅耶律弼，太常少卿杨益诫来迎，与臣等相见。至顿城馆，　　

    十五曰黎明，   自顿城馆二十里，诣帐前，引至客省，便引臣等两番使、副入见。臣襄致国书于其母，面传圣辞，置酒三盏。又诣其君帐前。臣坦致国书于其君，传圣辞如前。并问南朝皇帝圣躬万福，臣等恭答之。置酒五盏，仍赐臣等衣带，及三节人有差。