神话传说不是瞎话，也不是传奇故事。而是源自一个有根有秧真实的故事。通过人们口口相传——添油加醋、浮想联翩。通过二千年的代代传承——也就传到了天上——形成了神话。这也是神话传说的原理。

很久很久以前，嫦娥与后羿家住伏牛山南麓的分水岭下一个小山村里，辛勤劳作，夫妻恩爱，幸福美满。有一天嫦娥家的一头大黑牛丢失了，夫妻二人惊慌失措的出门寻找。恰巧此时一颗巨大的黑铁陨石以软着陆的形式坠落在这个小山沟里，由此震惊了周边的乡亲们。此后，人们再也没有见到嫦娥与后羿，乡亲们议论纷纷，捕风捉影，认为嫦娥奔月了，后羿射日去了，大黑牛变成了神牛，因为思亲心切又回来了！从此口口相传，演绎出一个动人的传说。通过代代流传，传向了天南海北，各地也就出现了“嫦娥奔月”、“后羿射日”等不同版本的神话传说。

关于嫦娥的神话在南阳流传广泛，版本也较多。 例如“嫦娥奔月”、“嫦娥下凡”、“后羿射日”、“玉兔捣药”、“羿喉中箭”等。汉代南阳人张衡在其天文著作《灵宪》中说：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。……姮娥遂托身于月，是为蟾蜍”，又“月者，阴精之宗。积而成兽，像兔”。由于古人对星辰的崇拜，便把“嫦娥奔月”附会在一起变成美丽的神话故事，汉代南阳人又根据这个神话创作了一幅幅生动的汉画像石“嫦娥奔月”。在南阳汉画像石中不仅有着“嫦娥奔月”、蟾蜍、玉兔的形象 ，而且出现大量关于三足乌、阳乌及后羿射日等天文图象，如此看来，张衡在其天文著作《灵宪》记载与南阳汉画像石所表现的“嫦娥奔月”是应合的，印证“嫦娥奔月”神话传说与地处中原之中原的南阳有着很深的渊源关系。

南阳是“嫦娥奔月”神话起源地，也是中秋节的发源地，2008年，“嫦娥奔月神话”被列入南阳市首批非物质文遗产。

据重庆出版社2006年《山海经》“中山经·南阳明刻本插图”描述：南阳的地理方位大体在今日的河南境内的南阳地区，以及环绕南阳地区北面和东面的伏牛山。据传，伏牛山原本为嫦娥耕地的一头神牛。因逃避王母娘娘捉拿，逃到人间钻入地下变成了伏牛山山脉。当地流传的嫦娥、后羿射日故事，都十分同情嫦娥的遭遇。”另据海燕出版社1997年《民间神话》所载“嫦娥与神牛”：“嫦娥的家在河南西部，她去月宫前，有一位神人把她养的一头黑牛带进了天宫……。”无独有偶，位于河南西部、伏牛山南麓的南召县至今仍流传着这个生活气息很浓的神话。

《明嘉靖南阳府志》“南召县祀典”：铁牛庙在县东北二十五里，其地有铁类牛头角。另据清乾隆《南召县志》记载：“庙外有铁牛角，出土数寸，其下愈挖愈粗，俗传头在河南，尾在陕西，中八百里，俱为伏牛山。”《南阳民族宗教志》记载，铁牛庙始建于东汉时期。由此说明，这块巨大的“铁牛陨石”坠落，以及这个动人的神话传说，起码发生在汉代以前。

根据史料记载、神话传说及有关专家考证，位于伏牛山南麓铁牛庙的“铁牛角”实际是一块巨大的陨石。通过考察其陨落环境、地质勘探，搜寻其散落碎块、剖析其内部结构，推测这个隐藏在古鸦路河道的“铁牛”应该是一块近百吨的铁陨石，而且是以“软着陆”的形式坠落。

在浩如烟海的神话传说中， 嫦娥奔月是一个内涵丰富、美丽动人、象征团圆的神话故事，并由此衍生为中国三大传统节日中秋节。南北朝南阳人宗懔的《荆楚岁时记》记载，荆楚故地还传承着八月丰年祭——秋社的习俗：秋分以牲祠社，其供帐盛于仲秋之月…… 。北宋时期，在南阳邓州任知州的范仲淹曾有《中元夜百花洲作》：南阳太守清狂发，未到仲秋先赏月……。由此可见古时南阳仲秋之盛。

时至今日，每年的正月十五开始，具有数百年历史的铁牛庙会在南召县皇后乡铁牛庙举办，充满山村风味的搭台唱戏、民俗表演、物资交流，吸引了十里八村的乡亲们。这是春耕即将开始、村民思念月中嫦娥，祭拜嫦娥家的神牛而举办的庙会。  （杜全山）