知识点

1、   不为堯存，不为杰亡。　为：介词，因为。这是一个多音多义词。读wei时，（去声）为介词。阳声时为动词、语气词，助词。

2、   应之以治则吉。治：有条理、合正道的措施。

3、   彊本而节用，则天不能贫。彊（强）本：动宾，形容词使动用法，使本强。本：指农业生产；贫：用作使动，使人贫穷。彊：强的本字。

4、   脩道而不二（忒）。　脩：应为循。二：应为忒。

5、   袄怪不能使之凶　。　　袄：异体字，妖。

6、   治乱，天邪？　治：有条理、合正道的措施。乱：违反客观规律的措施。

7、   日月星辰瑞历，是禹、杰之所同也。这是一个判断句。

8、   畜积收臧于秋冬。　畜：通假字，通蓄。臧：古今字，今字藏。

9、   星队木呜。　队：古今字，今字坠。

10、怪之可也。怪：形容词用如意动。

11、怪星之黨见，是无世而不常有之。黨：通假字，通儻，副词，偶然。见：古今字，今字现。常：通假字，通尝，曾经。

12、  则是虽竝世起，竝：异体字，同并。

13、  在天者莫于日月，在地者莫明于水火，在物者莫于珠玉，在人者莫明于礼仪。　这是一个结构相同的句式。莫：否定性无定代词；于：介词，比较。

14、  则光晖不赫。晖：异体字，同辉。

15、  珠玉不睹乎外，乎：介词。

16、  君人者隆礼重贤而王。君：用作动词。王：称王，名词用如动词。

17、  翻译下面一段话

原文：大天而思之，熟与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。

译文：对于天，与其尊敬它，仰慕它，哪里比得上把它当作其他的物一样对待并且控制它呢？与其顺从并赞扬它，哪里比得上控制自然的变化规律并利用它呢？等待天时，怎么比得上适应天时，利用天时？与其听任物类自然繁殖而求其增多，怎么比得上发挥人的智能使物类按照人的需要而变化增殖？只是思慕万物，想使它们成为对我有用之物，哪里比得上治理好万物，而不失掉它们呢？与其寄希望于万物能自然生长，哪里比得上掌握其成长规律，使它按照人的需要更好地成长呢？放弃人的努力而指望天，那就不能掌握万物的本笥，也就不能主动地利用它？

思考题

1、   掌握下列词语的意义。

2、   辨识通假字古今字。

3、   词类活用现象。

知识点

1、“滕君，则诚贤君也。”这是一个判断句。

2、虽然，未闻道也。虽：副词；然：代词。译成：虽然如此。

3、曰：“然。”　　这里的然是应答之辞。

4、曰：“奚冠？”　　这是一个请批宾语前置句。疑问代词当宾语要前置。

1、   曰：“自织之与？”　之：代词。与：语气词。

2、   曰：“否，以粟易之。”　　易：动词，交换。

3、   翻译题：

原文：以粟易械器者，不为历陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为历农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？

译文：用粮食换农具、炊具的做法，不是坑害陶匠、铁匠；陶工、铁匠也拿他们的农具、炊具换粮食，这种做法难道就是坑害了农夫吗？再说许行为什么不从事烧陶、炼铁之事，一切用具都只从自己家里取用？为什么许行又人换农具、又要换炊具，没完没了的和各种工匠进行交易？为什么许行这样不怕麻烦？

4、   劳力者治于人，这是一个被动句，由“于”字引出被动者。

5、   治于人者食人。　　食：供养。

6、   兽蹄鸟迹之首，交于中国。中国：指中原地带。

7、   树艺五谷。　　树艺：同一词连用。都是种植的意思。

8、   惟天为大，惟堯则之。　则：动词，效法。之：代词，指天。

9、   陈良，楚产也。　这是一个判断句。

10、未能或之先也。　　前置句，代词在否定句中作宾语，要前置。或：不定代词，有人。先：动词，指超过。

11、      欲以所事孔子事之，强曾子。　所：辅助性代词；所事孔子：侍奉孔子的方式。

12、江汉以濯之，秋阳以暴之。暴：古今字，今字为曝。这里“江汉”“秋阳”都是“以”的前置宾语。

13、戎狄是膺，荆舒是惩。　这是宾语前置句。“是”是复指，复指戎狄、荆舒。这是宾语前置的另一种形式。简写形式为：膺戎狄，惩荆舒。膺：击。

18、周公方且膺之。方且：同一词连用。表示将要，刚要。

19、则市贾不二。贾：古今字。今字为价。

20、虽使五尺之童适市，莫之或欺。适：到；莫：不定性无定代词，没有人；这是一个宾语前置句。

21、或相倍蓗、或相什伯。　或：肯定性无定代词。

思考题：

1、   解释词语意思。

2、   找出相应的古今字，通假字。

3、   说明词的词性和用法。

4、   找出宾语前置句，并归类。

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