长篇小说连载：莲塘浮生——福建闽侯程氏家人传说（251）

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二五一，埋下祸根的中秋夜

 

话说，躲过了1927年上海四一二大屠杀的共产党人林皓民，最终还是没能躲过国民党的屠刀。

1929年年底的一天，林皓民在光禄坊大奶庙（临水宫）里被捕了。

林皓民1927年4月逃离上海、在温州盘桓了一个多月，于5月下旬潜回老家福州。

在福州，林皓民以父亲景晟木行经理的身份，低调地协助父亲做闽北木材生意。

他连姓都改了，沿用他在温州用过的“高”姓，还起了个名字叫“仁贵”，高仁贵。

程老汉在前面说过，那时中国还没有身份证制度，连户籍制度都要等到1929年之后才开始逐步逐步建立，中国历史上第一部户籍法是1931年才颁布的。所以，在这之前，你姓林还是姓高，你叫林皓民还是高仁贵，都由你自己随便说。

看官或问，林皓民或者说高仁贵不是景晟木行的经理吗？怎么跑光禄坊大奶庙做解签先生了呢？

这叫鬼使神差。

话说林皓民他们一家从1927年6月起租住了灵响路的一座小宅院。

1928年，林皓民的父亲林景才亲自去了一趟上海，在上海朋友的帮助下，将上海景云里的那套房子出手。

1929年上半年，林皓民在父亲的赞助下，买下灵响路租住的这座小宅院，从租客变成业主。

灵响路这座小宅院，离林皓民大舅子吴崇亮家不远，离光禄坊不远，离光禄坊东口的大奶庙也不远。

从地图上看，福州的三坊七巷是10条由东向西“横陈”着的坊巷，而由北向南“竖”着的南后街就像脊椎骨一样，把“横陈”的三坊七巷贯串起来。

南后街以东七巷：杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷。

南后街以西三坊：衣锦坊、文儒坊、光禄坊。

三坊七巷的东边“边界”是南街（今八一七北路），西边“边界”是通湖路。

光禄坊是三坊七巷里唯一一条穿透西边“边界”通湖路、向西延伸了几百米的坊巷。

而就在光禄坊的这个西段，南边100多米的地方有一条跟它平行的小路，这就是灵响路。

林皓民一家人住在灵响路，他们的足迹自然会从灵响路向东南西北4个方向放射开去。

走着走着他就看到了光禄坊东口的那座大奶庙（临水宫）。

大奶可不是大的乳房。

福州话里，大奶=大妈、大娘。

大奶庙里供奉的是临水三夫人。

居首位的是临水夫人陈靖姑，尊称是“大奶夫人”、“陈奶夫人”，是大奶庙里的主咖。

后两位是陈靖姑的金兰姐妹：居中的林九娘和居末的李三娘。

林九娘被尊称为“林奶夫人”、“林二奶”，李三娘被尊称为“李奶夫人”、“李三奶”。

林皓民第一次走进这里是在1929年9月17日的晚上，那天是农历八月十五日，中秋节。

福州人的中秋节，有一项特殊的民俗活动，叫赛香抛。

香抛，其中的“抛”指的是柚子。福州人管柚子叫“抛”。

前面那个“香”字不是形容词，是名词，指的是可以点燃的香。

香抛，就是插满了香的柚子。

注意，是整个柚子，不是柚子皮。

中秋拜月后，把点燃的小香，一支一支地插在柚子上，变成一个刺猬一样的“火球”，这就是香抛。

香抛可以挂起来欣赏，也可以插一根竹竿，让小孩子举着玩。

赛香抛是小孩子的游戏，他们举着香抛到街上追逐、挥舞，让火球在夜空中划出各种轨迹，看谁舞出的轨迹漂亮。

家长们跟着，一路上负责喝彩，但更重要的是监护，防止烫伤、防止火灾。

1929年的中秋夜，吃过晚餐、月饼，拜月之后，林皓民的3个孩子，9岁的女儿以及7岁和5岁的两个儿子，一人举着一个香抛欢喜雀跃着出了家门，林皓民夫妇、特地从南台过来团聚的林皓民的父母亲，跟随在后面。

那天吴雅茹大哥吴崇亮一家人去了南台吴雅茹的娘家，所以平时经常走动的两家人，那天是各过各的中秋节。

林皓民的母亲是小脚女人，走路比较慢。所以，走着走着，就变成林皓民一个人紧跟在孩子们身边，而林皓民的妻子吴雅茹就陪着林皓民的父母在后面慢慢走。

需要说明，吴雅茹可不是小脚女人，她走在后面只是为了陪公公婆婆。

吴雅茹生于1897年，比她大两岁的大嫂陈氏是小脚女人，而她却是天足，没有缠足，在她的同龄人里面算少数。

这主要是由于两个方面的原因。

一是她有个比她大几岁的姐姐，缠了足，痛得整天哭闹撕心裂肺，后来夭折了。

虽然缠足并不是她夭折的原因，但这对雅茹的父母打击很大。

二是母亲要给雅茹缠足时，雅茹哭闹得很厉害也是撕心裂肺。姐姐缠足后夭折时雅茹还不记事，可她好像知道这事一样。这就搞得母亲不敢下手了。上一个女儿缠足之后夭折，这个教训太深刻了。

缠足这事，历来都必须是亲妈才会下手。

亲妈哦！

为什么是亲妈？

因为这是为了女儿好。

不是亲妈，才没那么大的心理动机替你缠足呢，才不在乎你缠不缠足呢，爱缠不缠。

那时候，母爱里面包括了给亲女儿缠足。

朱元璋的糟糠之妻马皇后为什么是大脚？就因为她幼年丧母。

现在的人会觉得缠足很丑，可是过去的人觉得“魅抵恨（美得很）”。

史上第一首咏足词《菩萨蛮.咏足》是北宋苏学士苏东坡的大作，其中有“纤妙说应难，须从掌上看”之句。

北宋以前没有文字提到缠足，因此现在人们相信女子缠足始于北宋。

南宋辛弃疾也曾作词称赞曰：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒。”

苏东坡、辛弃疾都是豪放派词人，一个“会挽雕弓如满月”，一个“气吞万里如虎”，偏都喜爱纤妙小巧的三寸金莲。

反差太大。

不过呢，美了近千年之后，到吴雅茹出生的时候，社会风气已经开始变化，社会上反对缠足的声音已经越来越大声了。

反对的声音主要来自两个方面：一是外国来的传教士；二是国内的改良派。

外国传教士和国内改良派并不能左右清廷，但这件事行。

因为清廷历来反对缠足，满族妇女不缠足。

清太宗皇太极就已经下令禁止妇女裹足，他儿子顺治帝又接着禁，他孙子康熙帝还接着禁，但都不那么认真执行。

汉人说，我们男人“留发不留头”就已经够了，女人缠足你别管。

还说这叫“男降女不降”。

清末，西风东渐，汉人自己开始反对缠足了，慈禧就顺势推动了一下。

1902年吴雅茹5岁，正是她适合缠足的年龄（缠足应在女孩子5岁左右进行），清廷颁布劝喻令，希望汉人妇女不再缠足。慈禧懿旨的用语是：“务当婉切劝导，以期渐除积习。”

为什么是“婉切劝导”而不用雷霆手段？

老佛爷不在乎。

你们爱缠不缠。

这也是吴雅茹及其少数同辈人逃过缠足的社会背景。

只是少数而已，多数女子还是被缠了足，比雅茹年龄小的大多数女子还是都被缠了足。

缠足真正消失，要到1949年以后。

话说，1929年的中秋之夜，林皓民一家人在晚餐、拜月之后，出门逛街。孩子们举着香抛，一路挥舞。

当一家人沿着灵响路一路往光禄坊一带逛去的时候，林皓民的3个孩子在光禄坊东口的大奶庙门口停了下来，都往庙里探头。

林皓民跟上去也往庙里探头，啊，庙里很热闹哦。

原来，八月十五日是临水夫人、大奶夫人陈靖姑的成道日，也是二奶夫人林九娘的圣诞日，所以每年八月十五日各地的大奶庙都会举行祭祀活动。

林皓民看到，大奶庙里有一座用竹做支架、用纸糊的城门，道士穿着法衣，口吹号角，引护十几个小孩一一从那纸糊的城门下穿行而过。

这时候，林皓民的父母在儿媳妇的陪同下也都到了。

林景才看了一眼就说：“嚽号‘请奶过关’。”这叫“请奶过关”。

“请奶过关”的意思是，请临水夫人保佑孩子平安长大。

奶=妈、娘，这里指大奶，即临水夫人。

信大奶者，会将16岁以下的孩子送来参加这个祭祀活动。

林皓民灵机一动，就问3个孩子，愿不愿意也玩一玩这个游戏。

3个孩子都说愿意。

林皓民就向身旁一个男人打听怎么让孩子参加“请奶过关”。

那男人说：“跟裡就是。”跟进去就行。

林皓民问：“底呢随喜？”哪里随喜？

那男人指着另一头说：“者，有看见许边蜀只红红箱无？”喏，有看见那边一只红红的箱子没？

林皓民说：“哦哦，看见看见。”

他走过去，刚好看到有人朝功德箱里扔了一毛钱。他等那人走开，往里面扔了一块大洋。

中国寺庙，不管佛教的道教的，设一个功德箱收些小钱，是为满足信众的需求，并不靠这点钱养活，他们靠的是有钱人的大额捐款。

林皓民回到孩子们身边，让孩子们把手上的香抛暂时交出来，他自己拿了两个，一只手一个，让雅茹拿了一个，就叫孩子们跟着别的孩子去过“城门”。

这时候，林景才听到有人叫他：“依才板，依才板！”板=老板。

这就埋下了林景才儿子林皓民日后在这座大奶庙里被捕的祸根。