在程老汉看来，儒家经典《孟子》七篇雄文，就三个要点：吃狗肉，颂孔子，劝人做官。

《孟子.梁惠王（上）》记载着孟亚圣的教导：“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”。这句话，在《孟子.梁惠王（上）》里出现了两遍。这句话的意思是，鸡、猪和狗这类家畜，不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。

你瞧，狗是“家畜”，跟鸡和猪一样。

为什么“七十者可以食肉”？朱熹老师的解释是：“七十非肉不饱，未七十者不得食也。”可是，《礼记》说的是“六十非肉不饱”，明显跟朱熹老师讲的“未七十者不得食（肉）也”相抵触。

程老汉认为，肉类食品应该是强劳力优先享有，“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”这句话应该这样解释：鸡、猪和狗这类家畜，养得好的话（不错过它们的繁殖时节），本来吃不上肉的七十岁的人就也能吃上肉了。

早先的时候，狗分成“守（门）犬”、“田（猎）犬”和“食（用）犬”三种。作为“食用”的狗，正经还是天子祭祀的上品。“祭献”的“献”字，为什么用了个反犬旁呢？因为祭献要用狗。《说文解字注》说得清楚：“宗庙犬名羹献。犬肥者以献。……曲礼曰，凡祭宗庙之礼，犬曰羹献。按羹之言良也。”意思是宗庙里用来祭祀的狗名叫“羹献”。羹，上古指“带汁的肉”，从羔从美，“羹献”就是很肥美的祭献肉品。

大家都知道，祭品嘛，放宗庙里摆一摆，做一做仪式，然后就拿回餐桌，大家分而食之。所以，用“羹献”祭祀，是因为祭祀者爱吃狗肉。人总是把自己爱吃的东西视为好东西。

吃祭祀用的食品，中外宗教倒是不谋而合，基督教“把吃祭拜过的食物当作是取悦神明，可以消灾祈福。”（郑盛光：《基督徒可以吃祭拜过之物吗？》）基督徒第一代领导者保罗在《哥林多前书》中说：“凡市上所卖的或是家里祭过偶像之物，可以只管吃，不要为良心的缘故问甚么话，因为地和其中所充满的都属乎主。”

《孟子.告子（上）》：“故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”“刍豢”就是牛羊猪狗等家畜。《道德经》的名句“天地不仁，以万物为刍狗”就比孟子用得更直接。孟老师这句话意思是，理义愉悦我心，就像牛羊猪狗愉悦我口一样。

矮油！