从黄帝以来，中医学对人体的研究方法是思辨法或思辨式论述。

    西医学在获取了实验室数据后，也要用思辨法，才能得出结论。社会工作者去第一线调查后，也要用思辨法进行总结和写出调查报告。

    在应用思辨法时，实验室实验或第一线的调查已经结束，开始了从实践上升到理论的思辨式论述。因为人们所研究的对象或客观事物是普遍联系的，哪怕你只观察了一个病毒，这个病毒不是孤立的，与外环境的各个方面发生着联系。必须进行普遍联系的思考、总结、提升，以期得出正确客观的结论，这就是思辨式论述。

    黄帝们研究的对象是人体。他们认为人体如同社会和自然界，因此他们抬头看天，低头看地，观四时之消长，寒暑之变化，思社会之管理，搜集了第一手资料，经过思辨式论述，融社会学与自然观于一体，集十一个物质运动规律性（物质性、矛盾性、系统性、统一性、有序性、时空性、层次性、凝聚性、社会性、恒动性、可变性）于一家，创造了藏象理论。

    这个藏象理论是人体宏观与微观的有机结合。它的微观达到了细胞层次，即细胞百姓。到了百姓细胞这里，没有进一步深挖，如果深挖就成了西医学。藏象理论只是研究百姓细胞的普遍联系及其运动规律性。

    中医学的实验室是人体，以人体的外在表象来分析、认识人体生命。如举止轻捷，饮食正常，此人元气不虚；如果饭食不思，倦怠思卧，此人是脾虚而运化失职，元气虚缺，进行健脾益气治疗，病人恢复了，验证了开始时脾虚的认识。以上治疗也是一个实验室实验，进行了由理论到实践再到理论的反复。这个实验室是人体，谓之人体自然实验室。被实验的对象是几千年来的整个中华民族，执行实验的医生是几千年来子子孙孙无穷匮也的师傅带徒弟。请问，世界上有哪一个科学课题有如此规模的实验？

    因为中医学是人体社会科学，社会科学的研究方法就是思辨式论述。今天，我们要进行一项前无古人的伟大事业，要让中医学进入分子细胞领域，研究方法还是思辨式论述。在思辨法的指导下，拿来分子细胞的成果；并且要进行思辨法指导下的实验室研究。