温州南航先生于2024年5月9日发表了一文：《谢灵运诗中的西射堂到底在哪？》，他认为古西射堂在今温州蝉街的金祥商厦一带。且文中提到此说法还要载入温州大典，本人深不以为然。南航此文早已读到，但本人因陪伴老父住院治病，疲惫之极，本无暇顾及世间任何事，但古西射堂在哪？那些史实明晃晃地存在于史料中，不说不写如鲠在喉，还是简单地再论一次。
        在我看来，南航此文写的很失败。文章开头混淆了州(郡)射堂与州学射堂的区别，接着文章又错误地引用了错误的说法：“新官莅临，为建设郡里文教设施与场所，对郡民进行诗书礼乐的普及，据说谢灵运盖了一座射堂，让士子们练习射礼。他自己在射堂里常常弹琴，舒缓落寞情绪，间或出城观景，写下了《晚出西射堂》。”南航这样写，枉他身为谢灵运研究会秘书长的身份，他并不真正熟悉了解谢灵运。此诗是谢灵运初到永嘉郡所作，永嘉郡西射堂在谢灵运来到之前便已存在。为什么这么说，因为《晚出西射堂》诗描写了秋天温州西山的景致，而谢灵运是422年8月12日到永嘉为郡守，翌年9月托病离去。此诗符合谢灵运初到永嘉的心情、观感。
        谢诗里的西射堂，唐代李善注曰“永嘉郡射堂”。州(郡)射堂，是守城士兵习射之地，而州学射堂，是贵族学子学射场所，两者不同。我们从唐诗里，感受一下州(郡）射堂。孟浩然：斗鸡寒食下，走马射堂前。薛能：四野有歌行路乐，五营无战射堂闲。韩翃：射堂草遍收残雨，官路人稀对夕天。“射堂之制，其堂无室，以便射事，故凡无室者谓之榭。”古时州(郡)射堂是很大的一块区域，以便跑马习射，毫无疑问，应在城外非居住区。
        北宋1109年，温州学者周行己，被罢回乡，后在西射堂遗址上建宅，取名浮沚。搞清楚周行己的浮沚在哪里，也就知道了谢灵运诗里的西射堂在温州城哪里。
         周行己的父亲周泳，号磁州，官居正议大夫，从三品。据弘治温州府志记载，周泳在温州西门外的会昌湖一带，建有峙岩墅，附近还有座峙岩寺（光绪永嘉县志记载峙岩寺在妙果寺附近）是他所捐。周泳去世，峙岩墅当然由周行己与胞弟周承己分别继承。周承己也是读书人，1121年俞道安攻打温州南门西门，周承己年岁已不轻，却和出城迎敌的统兵先锋张理一同桥陷溺死。战事就发生在峙岩墅对岸，想来周挺身而出，首先是要保卫自己的家园。
         古籍里，其同学口中的周行己，颇迂。中进士后，亦迟迟未能得官，后任太学博士、齐州教授等教职，1109年，周行己被罢回温。其有诗曰：“所得九牛毛 ，置身岂良策 。何如谢客儿 ，会稽卜佳宅 。”浮沚记中又道：“余浮云其仕，泛然出油然归，有名无位，凡民如也，有乡无居。”总之，周行己并不富裕，没积下多少钱财。
         周行己在浮沚记中道：“政和岁在元黓执徐六月癸丑，飓风大作，桥断门堕簷折雨漫，乃易桥为舟。”又道：“其北旧为门道所从出，辟而为室道不行焉，名曰浮室……其南假道于邻，引舟而渡到彼岸焉，名曰筏渡。”他还在两首诗中分别提到其宅：“亦有南堤宅，栖迟可寄年。免从依庑赁，剩得买邻钱。”及“我生湖海间，筑居必清幽。城南五亩宅，山高水亦流。”
         据此，我们可以知道，周行己此蕞然小洲浮沚，面积有五亩。是从南面舟渡进出，此宅附合中国人自古坐北朝南建宅的理念。城南、南堤，向西延伸（因周行己明确说明是古西射堂之遗址）。这与其父所捐峙岩寺的地点吻合，也与明永乐重臣杨士奇的《题王性存画》：“辉辉山水丽，云树蔼青苍。髣髴永嘉郡，环临西射堂。朝回书阁静，对此故难忘。”诗里环临两字天衣无缝地对上(王性存，名王道，永嘉人）。
        若说古西射堂在蝉街，大小雁池之间，而此地宋朝时叫甘泉坊、雁池坊。资助过周行己的许景衡有一首写给好友卢行之的诗：“城南城北长嫌远，卜得甘泉坊里居。笑语不愁归去晚，往还可似向来疏。……”可知甘泉坊不是城南。永嘉四灵之一徐照，有一首《移家雁池》诗：
不向山中住，城中住此身。     
家贫儿废学，寺近佛为邻。 
雪长官河水，鸿惊钓渚春。
夜来游岳梦，重见日东人。
此诗又令我们知晓连接雁池的是官河，河中有三面临水的钓渚。宋朝时温州郡城的进水排水系统己很成熟，五潭蓄水，防洪排涝，又怎可能在官河之中出现五亩之洲，缭以汋水？
        北宋《太平寰宇记》：“西射堂，在州西南二里。”此说正确。结合叶适的《醉乐亭记》、《宿觉庵记》准确定位净光山、峙岩，也就定位了永嘉郡古西射堂。