翻资料，见温州官方媒体上有这样一段文字：

    《江心屿诗词选》，在一定程度上打破了“诗不可译”的魔咒。“众山遥对酒，孤屿共题诗。”这是孟浩然《永嘉上浦馆逢张八子容》中诗句。经陈瑞赞一翻译，便成了“远处群山来对饮，孤屿与我竞诗雄。”山水竟活了起来，陈瑞赞说：“当孟浩然把他对友人的深情转移到眼前景物上时，四围群山和江中孤屿就成了他的酒朋诗友。”…类似这样的翻译，在该书中比比皆是。

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     拜托，这样的翻译，令人如鲠在喉，不如不译。来品读一下孟浩然《永嘉上浦馆逢张八子容》（一题作永嘉浦逢张子容客卿）的完整诗句：

逆旅相逢处，江村日暮时。

众山遥对酒，孤屿共题诗。

廨宇邻鲛室，人烟接岛夷。

乡园万余里，失路一相悲。

    孟浩然是写实诗人，“逆旅相逢处，江村日暮时。”一如他的代表作《春晓》诗句：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”典型的写实风格。以本人朴素的理解，“众山遥对酒”，是对酒众山遥的倒装句。而“孤屿共题诗”，此句难道需要翻译，译的如此脑洞大开，浪漫得连李白也自叹不如。廨宇邻蛟室，蛟室指孤屿上的龙宫。人烟接岛夷，岛夷指孤屿上的船民土著。整首诗都是写实。只是，孟浩然的数学不及今人学的好，他和张子容共同的家乡湖北襄阳，距温州一定非万里余：），诗最好的解读，是符合作者本意的解读。

    感觉这翻译，是被唐上浦馆在距温州城十八公里外，今乌牛馆头一带之说所误导。其实，这上浦馆就在孤屿附近的郡城北门外，且待本人把史料理顺一下。

    古时车马慢，但交通架构原理与今相同，大城大驿亭，小邑小驿亭。古代永嘉(今温州）郡城有水路郡驿、陆路郡驿，以供传递文书或往来办事的官务人员食宿。公元423年，谢灵运罢郡回乡，乘舟往青田方向归去。他写有一首《北亭与吏民别》诗，可知，此时永嘉郡城的水路驿亭就在北门外(此后邑人呼北门城楼为谢公楼以纪念）。

    南宋时，永嘉诗人薜师石，有诗句：“山连象浦馆，谁记孟家游。”可证，孟浩然笔下的上浦馆，即象浦馆，温州方言上、象同音。

    公元1080年，北宋名臣赵抃来到温州，其有诗《宿象浦驿记梦》：“曩岁阻风京口日，今离象浦复徘徊…。”

    当时，赵抃已年过七十，他的十八子赵屼在温州做官。赵抃曾到乐清雁荡游山，去及回，其几首诗中都提及车行。在温州一月余，回衢州前，赵抃又登上北城楼，吟诗《自温将还衢郡题谢公楼》：“雁荡周游遂此过，永嘉人物竟如何…。”北门码头自古就是西向往青田方向两条水路的起点。赵抃不可能先往东到十八公里外的所谓“乌牛象浦馆头”，住一夜，又原路返回，再从温州西去。赵抃回家水路和“乌牛象浦馆头”西辕东辙，不相及，赵诗里的象浦馆只能是温州北门外。

    明朝1498年，温州郡守文林做《怀胜楼记》，文中记载：“象浦驿既建之两越月…江弥弥然左右合抱如带。两浮屠屹立水中，俨若美侍从相向。”乾隆温州府志卷六记载：“象浦驿，在拱辰门(北门)外，今裁。”

    关于象浦在乐清的最早记载，是南宋的《方舆胜览》，文中道：“象浦，在乐清县里，谢灵运诗廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。”《方舆胜览》是一位普通学者所整理，本人读过此书关于温州的一节，见错误较多。如文中记载，北亭：“在州东五里。”西射堂：“在城西南十里。”南塘：“在雁山之南，旧多荷花夹岸…。”乐清有象浦地名也不奇怪，但以此书所载及后来以此书而延伸的记载，为依据而论证确认，不妥。

    唐朝温州郡城外有江村吗?不排除，民国时，温州北门西，还有个地名叫李家村。孟浩然来温时孤屿上无双塔，但有船民，有渔火。从“山连象浦馆”诗句而知，宋时象浦馆不在孤屿上。北门驿亭，上浦迎诗隐，中川别舍弟，陆游从绍兴来，陈亮回金华去，迎来送往，都发生在此区域。那个黑灯瞎火的“乌牛象浦馆头”，姑且认定唐代有这么个野驿，它有廨宇(官署）吗，有蛟室(龙宫）吗？诗里的孤屿两字怎解，也只能胡乱地招来竞诗了。