“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”翻译

(2017-02-18 11:43:34)

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原文：

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”

翻译：

朱子注解：

　　
　　 “约，穷困也；利，犹贪也，盖深知笃好而必欲得之也。不仁之人，失其本心，久约必滥，久乐必淫。惟仁者则安其仁而无适不然，知者则利于仁而不易所守，盖虽深浅之不同，然皆非外物所能夺矣。”
　　朱子把“约”解释为“穷困”。朱子说：“不仁之人，失其本心，久约必滥，久乐必淫”，或如船山所说“既处约乐，便露乖张，待其长久，则益不自摄持，逢处皆破绽矣”。

船山“约”解释

“窘迫拘束不得自在”，与“乐”相对。那么“不仁者不可以久处约，不可以长处乐“的意思是：不仁者“不得其本心”，不能“恒其德”

孔子说：“一个没有道德修养的人，不能长久过穷困的生活，也不能长久过安乐的生活。一个天生有仁德的人，以仁德为他生活中最大的快乐；一个聪明的人，把仁德当做最有利的生活规范。”

2. 原文

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣.”
翻译鉴赏

有一次,孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界.孔子回答说：努力约束自己,使自己的行为符合（周）礼的要求.如果能够真正做到这一点,就可以达到理想的境界了,这是要靠自己去努力的.颜回又问：那么具体应当如何去做呢?孔子答道：不符合礼教的事,就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做.颜回听后向老师说：我虽然不够聪明,但愿意按照先生的话去做.
评论：“克己复礼”是达到仁的境界的方法.历代学者都认为,这是孔门传授的“切要之言”,是一种紧要的、切实的修养方法.

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