子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

——《论语·里仁》

译文

孔子说士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”

评析与感悟

一个人如果斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，虽然有学习大道的志向，但现实中的利益小事极易改变他的初始方向，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。将目光关注在现实生活中的物质享受上，哪里还有什么志向可言呢？那样的话，所追求的道将带有极大的功利性，也就等而下之了。

2.       岁寒,然后知松柏之后凋也

年岁寒冷,然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。

比喻经过严酷考验,才能识别一俱的品质.

3.

子曰士而怀居，不足以为士矣

【注释】 (1)怀居：怀，思念，留恋。居，家居。指留恋家居的安逸生活。

翻译：这句话的意思是，如果留恋居所的安逸生活，就不值得称作士了。

士：是春秋时期介于贵族与平民之间的一个阶层。贵族从上到下又依次分为天子、诸侯、卿大夫，士其实是平民与卿大夫之间的一个中间阶层。士多习艺，或文艺，或武艺，有一技之长，然后凭此依附贵族，为贵族效力，或为谋士，或为武士，或为低级官吏等等。

     

     孔子所培养的学生，大多属于士这一阶层。但在孔子和他的弟子这里，给士赋予了特殊的含义和使命。首先，士要志于道，要有强烈的社会责任和使命感”。士把解万民于水火、济天下苍生，作为自己的使命。“仁以为己任”，这就是士所追求的道。为了这个道，要弘大刚毅之德，要长期的不懈奋斗，甚至死而后已。其次，士要以义为先，不惧危难，不辱使命。这种重义轻生的观念影响了中国人几千年。正因为如此，士眼中的是道，是天下，是国家，是万民...

【译文】 孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。”