对一个地方的感情，有时是与生俱来的。你总会记得学校巷口，那家卖蛋饼的小摊子，还有周末与朋友打篮球的校园篮球架。莫名，你看到了年轻的自己，之后，开始感叹流年时景。

　交通工具改变了地域的观念，几个钟头的飞机，让你置身完全不同的城市，看着完全不同的景物人事，彷佛住进不同的故事里。故事里人事陌生，景物全然不同。

　坠进上海梦，就是这样一个过程。朋友换了一批，工作场景也是不同的伙伴。随时可以说，啊，你是我第一个认识的XX城市来的人，管它是绍兴、哈尔滨或是合肥。飘浪人生，一切彷若梦中。

　19世纪末，巴黎贵妇人主持的沙龙中，有来自全球不同的诗人、画家，相濡以沫。最后创造出一个个不同的艺术流派：印象派、野兽派、抽象表现主义。许多艺术主张，在当时都是具震撼性与创造理想的。

　现代飘浪的一代，失去了古典的训练与矜持，也没有叛逆创新的勇气，往往是跟着经济的潮汐流动，就像跨国基金一样，哪些地域投资回报高，资金就流向哪。市场经济的意识型态，超越了理想与爱好。

　就算有理想与爱好，也是完全属于私领域的，不涉及社会影响的。大家提倡的是walker哲学(日本Tokyo Walker杂志创始，所有城市都编辑成消费指南或地图)，知识变成了黄页型录。

　这样的城市阅读，往往是缺乏根底的。飘一代也就生活在这样的阅读架构中，迷迷茫茫。《台北朝五晚九》等电影就是描述这样失去城市记忆与价值的一代。很无奈，城市不再有颠覆与反思的一面，成为浅碟式的功能空间。

　台北出现了一批复兴分子，试图改变这一切。一些人开始组读书会，阅读论语、易经，或是打太极、练瑜珈。另一些次文化的创造者，大部分是年轻人，开始复制日本的电玩与流行文化，把台北颠覆成东京。

　而上海还在疯魔的发展着，城市面貌愈来愈现代化，复兴分子的声音，还是低微。城市精神像很多大都市一样，还需培养。飘一代生活在这样的新兴气氛中，有很好的发展，但是心灵上的寄托，则浮萍无根。

　从个人开始，每天花一小时时间，读书、与知心友人聊人生、运动，安顿身心，藉此观照内心，飘浪人生的生命力量，能再度涌现，城市的力量也枯木逢春。

《迷醉台北》