前天瑭瑭诵读《坛经*决疑品》中的“无相颂”，这是非常有名的一个偈颂。颂云：

心平何劳持戒 行直何用修禅

恩则孝养父母 义则上下相怜

让则尊卑和睦 忍则众恶无喧

若能钻木出火 淤泥定生红莲

苦口的是良药 逆耳必是忠言

改过必生智慧 护短心内非贤

日用常行饶益 成道非由施钱

菩提只向心觅 何劳向外求玄

听说依此修行 天堂只在目前

记得多年前我初读此颂时曾笑道：“此颂与儒家思想无异，甚至有些过于入世”。学习至今，早知当初认知之谬误。今日秋分，难得的阴阳平衡，借此聊聊这个颂的起首两字：心平。

 秋三月，此谓容平。——《四气调神大论》

整个秋季重点在“容”与“平”。很多人把“容平”当一个词来解释，这是一个误区，古汉语的实词大多数是一个字一个意思，如这里的“容平”就是两个意思。

容是会意字，容纳的意思。秋天是收获的季节，故有可容之物。谷物丰收，及时入仓，此谓之容。平字的本义是乐声舒缓、气息舒徐，引申为心态安舒、平和。两个字合起来意思是说：秋天是丰收的季节，自是好事，但心态要平和，不可见利而忘义，如此方符合天地之道。《黄帝内经》虽为医书，却是导人入圣人之道，从大处着眼，细微处着手，由治身继而治心，故为医中经典。

春时耕耘，可视为共同创业，此时戒惰；秋时收获，可视为利益分配，最戒贪念。秋分这天在秋季90天的中间，此日阴阳平衡，不偏不倚，所以叫“秋分”。人心亦要如此，利益当前，不失偏颇。成语中的“平分秋色”未尝没有劝诫人们心平戒贪的意思。然而，这是世间法的心平，并不是六祖说的“心平”。

佛陀涅槃前嘱咐大家要“以戒为师”。他说的最后一部经典中道：

汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉（意为戒律）。如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。

——《遗教经》

六祖惠能“无相颂”的首句即是“心平何劳持戒”，是否有问题呢？结论是：没有问题。因为六祖是在另一个平面谈心平。

佛门之戒，其根本是戒掉贪、嗔、痴、慢、疑这五毒。五毒未戒，佛道不成；五毒不生，其心自平。六祖惠能是在这出世间法的层面谈“心平”，所以既已心平，确实无劳持戒了。下一句的“行直何用修禅”同理，也需在出世间法的层面去理解。这里不再赘言。

其实，即使我们在世间法的层面来理解这个偈颂并依法去做，也是极好的事，虽不得见性，终不失人天福报。在某种意义上，对普通人用处更大。或许这就是古人说“人生最大幸福事,夜半挑灯读《坛经》”的原因吧。

在这“昼夜两分长”的日子里，随着大自然的阴阳平衡，让我们先在世间法的层面做到心平气和，淡看得失；再努力制服烦恼，继而根除烦恼，在出世间法的层面做到惠能说的“心平”。

秋分，以平为期！

                               京华闲人于京华三韵轩

                                   壬寅秋分

小贴士：

此季衣忌过厚，食忌过寒，情忌过激。适宜茶品：乌龙茶当令，四大乌龙各有益处，凤凰单丛与隔年武夷岩茶尤佳。各类老茶茶性平和，宜晚饭后饮用，安神益中，老人饮之尤佳。——《好好喝茶》