应某杂志之邀为两幅出土古画作点评，一晒。

图一：

 

     对此幅出土文物，郭沫若在上个世纪五十年代，曾经有解读：中间人物当在祈祷，其上左部蛇形，乃原始龙图腾，稍右之鸟形，乃凤图腾，其下人物祝祷二者和谐共舞。反映龙族与凤族融合之际，共期和平幸福之愿景。

六十年后重读此画，郭说当是。

龙凤均呈张扬蹈励，飞升态势，后世龙凤呈祥之意盖源于此。

龙凤共舞，并非平分秋色，凤占上空主要空间，足部跨度大，动势甚伟，其尾羽化为腾空之藻饰。而龙形则无藻饰之盛，仅以曲体作上升之势。祈祷者为女性，占构图之中心，令人联想起早期道家女性中心倾向。

全图为垂直构图，以女性身体之直线为中心，呈静态。其下为女子云状衣裾，其上为龙飞凤舞之曲线，呈动态。线体曲直，动静统一而丰富。

图二：

帛画女性服饰，色深，以黑为底，与庄重肃穆仪式氛围统一。上衣大袖，下裳散裾，均甚夸张，腰部束带，腰围小于头部，对比甚夸张。湖南和长沙楚墓出土的漆奁女性舞人，战国长袖曲裾袍玉女，腰部亦束带，腰均细于头部臀部。当是楚王好细腰，形成风尚，于正式仪式中，尤为华贵者。至于河南洛阳金村韩墓出土战国时期之青铜玩雀女，显然为平民，虽有腰有束带，然上下一体，腰身等宽。平民与贵族，南方与北国，女性衣饰风尚反差，或于此可见消息。