去年年底，如果不是有学生提议推荐迈克尔·桑德尔的《公正：该如何做是好？》，我想这本书基本上是不会进入博雅读书会的正式书目的。

毕竟，那样做风险太大，是有前车之鉴。

但是，自确定书目之后，几位同学的阅读热情是令我感到惊喜的。甚至一位读书会的常客——理工科男生——第一时间主动申请要做主讲。直到这个学期开学初，有学生（又是一位理科男）事先就迫不及待地来询问读书会何时举行时，我那悬而未决的心才安定下来。

然而，昨晚在刚走进图书馆403室之时的我还是有点惊诧不已——除了一位我的读书会助理和一位主动要来参加读书会的女老师之外，其余都是男同学。可能女孩子更喜欢相对比较温情含蓄的文学作品，而男同学则更关注并思考现实社会问题吧。当然，这样说也不科学，因为提议推荐这本书的就是一个女孩子。还有可能就是本学期的读书会由于我个人原因而不得不安排在非周末，也打乱了不少同学的计划吧。尤其是对不住定海校区的同学，但愿我们的阅读之心永远同在。

但是，无论如何，年轻人还是要读点哲学吧。它并不是无用的，正如苏格拉底所说：“我们讨论的不是小事，而是我们应当如何生活的问题。” 哲学也源自生活，高于生活，并最终回归、指导生活。

本书重点探讨的“公正”既是哲学话题又是现实生活话题。通过介绍、阐述了几种关于“公正”的学说流派，或者说，探索、实现公正的途径，以及作者迈克尔·桑德尔自己的观点。迈克尔·桑德尔在该书第十章最后总结道：“迄今为止，我们已经探索了三种公正进路：第一种认为公正意味着使功利或福利最大化——为了最大多数人的最大幸福。第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由——或者是人们在自由市场中所做出的实际选择（如自由至上主义者们的观点），或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假象的选择（如平等主义者的观点）。第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。”

不过，我觉得还可以细分为六种：一是边沁的功利主义、二是自由至上主义，三是康德的道德理性自由论，四是罗尔斯的平等主义理论，五是亚里士多德的目的论六是麦金泰尔的团结与归属（良善生活）理论等。

虽然迈克尔·桑德尔最终也明确表达了赞同他所说的第三种进路，即社群主义，但是，他在探讨各个流派的关于“公正”的理念和途径时，仍旧是怀着一种求同存异的态度。虽然讨论过程中，有两个同学因为意见相左而起了争执，但是，最终还是相互做了妥协退让。是的，哲学的世界是多元化的世界，哲学的世界是没有定论的发展变化的世界，哲学的世界是怀着善意和真诚来争鸣探究的世界。我们的前人留给我们如此丰富多元化的文化与思想，我们不能把路越走越窄。我特别赞同昨天以为同学用的一个词：忠诚。的确，哲学家既要忠诚于自己的学术理念，更要忠诚于这个世界。就像柏拉图所说的：真理是人们怀着善意的目的去追问，去探索，去争论。

感谢同事杨菊平老师的支持和参与，尤其是在这样的话题之下，有这样一位学哲学和政治学的女博士在，让我从容和轻松很多。

下一期，换一个轻松一点儿的话题吧。你有什么好的推荐书目，请留言评论。感谢每一位支持和参与博雅读书会的人，包括围观和吃瓜群众。