一个人洗衣做饭，一个人喂鸡养狗，一个人玩耍嬉戏，一个人入睡……父母过世后，生活在柳州市牛车坪村的阿龙过上了独自一人的生活，尽管他还只有6岁。（中国广播网11月29日报道）

    他为何如此孤独？尽管现实生活中，类似阿龙“父母双亡”这样不幸遭遇的孩子还很多，可阿龙的不幸还在于，他是个爱滋病毒携带者！他那已经亡故的双亲，除了给了他生命，还在他的血液里留下病毒！出于对爱滋病的恐惧，人们很难有勇气去真正接纳他！

    并不是我们这个社会真的没了爱心，事实上，有爱心的人还很多。曾经有人想要收养他，只是爱滋病毒阻断了他们的脚步。同样的，也有许多爱心人士关心他，给他送来了吃的、穿的、玩的，还有钱。但所有这些东西，只能支持他生命的存活，却无法帮助他真正融入到社会。最现实的问题，正如他奶奶的担心：“有这么多好心人帮助，孩子的生活我不担心了，我现在就担心他的读书问题。不上学，将来长大了做什么？”

    将来，谁都会憧憬将来！可对于这样的爱滋孤儿而言，他的未来在哪里？

    具体到孩子的读书问题上，尽管我们可以说，每个人都有受教育的权利！而广西当地的《艾滋病社会救助工程实施方案》，也明确提出要求，要保证受艾滋病影响的儿童享有平等接受义务教育的权利。可在实践中，一个无法回避的问题是，“谁会愿意让自家的孩子跟一个感染了爱滋病毒的孩子在一起读书？”事实亦然，当今年9月份开学后，阿龙奶奶送他去当地小学读书，就遭到了学生家长的抗议，并最终让小学的大门向阿龙关上。

    一边是爱滋孤儿的受教育权，一边是对自己孩子的关爱！真的很难责怪公众，尽管科学早已证明，日常的接触，并不会造成爱滋病的传染。但生活中总是存在着意外，谁能保证自己的孩子跟阿龙在一起的时候，不会出现那种意外呢？

    这样的问题，更是对主管者的考验。一方面，爱滋孤儿也有受教育的权利，主管者有责任、有义务让他有受教育的机会。另一方面，主管者也必须面对其他家长的顾虑，必须保证其他孩子的健康不受到伤害。

    对爱滋孤儿不闻不问，显然不符合我们的社会发展理念。但假如单纯地将爱滋孤儿划定到专门的圈子里去，就像当年麻风病流行时，许多地方都存在的麻风村一样。在民智未开、谈不上什么个人权利的时代，这样的做法几乎受不到任何的指责与压力。可在现代社会，再进行这样的隔离，不仅有违“以人为本”的理念，实际上也存在着对个人权利侵害的危险。事实上，若真的将所有的爱滋病人隔离开，一定会制造更大的社会困扰。

    如何取舍，如何找到这两者之间的平衡点，对社会而言，是道很深刻的难题。毕竟，爱滋孤儿或许只是个案，但其背后所隐藏的权利冲突，却是很真实、也很普遍的。而这种权利冲突，还可以表现在其他领域，也可以影响到所有人。

    那是不是说，像阿龙这样的爱滋孤儿就一定没有将来？从医学的角度，感染了这种病毒，只是存在着潜伏期的长短之别，一旦病发，现有的医疗技术下，他的将来只有“死路”一条。可他终究还是个孩子，还是我们的同胞，还是共和国的公民。我们都可以憧憬未来，为什么不能给他一个未来？

    回到此前的矛盾冲突中，所有的问题，实际上源于一种假设，即与阿龙在一起时，会发生某种意外！可我们能不能假设，这样的意外并不会发生！如果我们都能坦然一点，都能温和一点，都能宽容一点，都能细致一点，是不是有避免这种意外发生的可能？

    当权利发生冲突时，若要化解冲突，除了有各种规范外，彼此的宽容、包容、甚至退让、妥协，或许更有利于冲突的化解。更重要的意义还在于，许多时候，彼此的权利冲突还可能是相对的东西，正如老子所言，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。谁能保证你今天所争取的权利，不会变成明天对你的伤害。而你今天所放弃的东西，又有可能成为你明天所追求的！

    有这样一个设想，既然科学早已证明我们不必谈爱滋而色变，那是否可以由我们的主管者、且是更高位的主管者直接出面收养阿龙……