怎样写好哲理诗

当前诗坛读诗的人不少、写诗的人不少，但写好诗的人不多。特别是不少的人，将诗写成干巴巴的说理诗，也就是我们常说的“老干体”。

诗歌的本质是抒情的，诗歌也包含着说理，即使是抒情的诗，也有说理的成分，尤其是宋代，说理几乎成了诗歌的特色。宋诗形成了与唐诗不同的特点：唐诗以抒情为主，宋诗则是充满了说理成分。大诗人苏轼曾说过“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。从这里我们可以看出，诗中的哲理，只能寄托在诗外，而不能直接表述出来。我们今人犯的错误，就是直接表述出来了，有的人还美其名曰为“直抒胸臆”！这方面的例子比比皆是，我就不具体举例了。如何写好哲理诗呢？

一、哲理必须隐藏在形象之中。

我们先看看古人是怎样写的：

首先看王之涣的《登鹳雀楼》：

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

这首五言绝句包含哲理：站得高，才能看得远。这首绝句的手法也不外乎是：前两句写景，后两句抒情。这首绝句，不是一般人能够写出来的。如果作者没有高瞻远瞩的胸襟，是不可能写出来的。哲理就包含在抒情中。

其次我们看一首北宋孔仲平的《马上小睡》：

夹路桃花眼自醉，昏昏不觉据鞍眠。

觉来已失初时景，流水青山忽眼前。

这首七绝反映了怎样一个哲理？诗人在马上睡了一会，原来满眼的桃花就不见了，变成了青山绿水。这首七绝暗含着这么一个道理，事物不是一成不变的，而是不断变化的。如果让我们来写一首反映发展变化为主题的七绝，怎样写？很有可能桃花落了、杏花开了，直接了当，按照时序的发展、事物的变化来写，那样就没有多少诗味了。

我们再看一首反映新陈代谢哲理的诗。

梅尧臣《对花有感》：

新花朝竞妍，故花色憔悴。

明日花更开，新花何以异。

诗人用新旧花对比，暗示了新陈代谢的道理。从这首诗里我们可以看到“一点水反映太阳的光辉”，以小见大是写诗的法门。

大家都知道苏轼《题西林壁》：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

这首是具有代表性的议论成诗。前两句描写、叙说，作为铺垫，为后面的抒情议论作好了平台。这首诗说的是身处山中，不能尽观山体全貌来设喻说理。

王安石《登飞来峰》：

飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

王安石的诗平白如话，说明一个道理：站得高，看得远。

纵观以上几首诗，诗的理趣都是通过诗的形象来表现的，均不是直接说理。哲理诗的最高境界是将哲理融汇于形象之中，形、意、理、趣皆备，引人思考。

写诗必须要用意象，这是一条法则。如果不用意象，只用概念来表达，那样写出来的诗，说好听点是没有诗味，说不好听点就是老干体！

二、哲理往往用修辞手法来反映。

修辞手法的应用，有助于表达事物的深层意蕴。我们看诗例吧。

朱熹《观书有感二首》就是哲理诗的代表作。我们看其一：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

这首哲理诗纯粹是用形象来表达的哲理诗。朱熹把知识比作一方池塘，因为有活水注入，没有死水积滞，它象明镜一样，清澈见底，映着天光云影。它比喻人勤于读书，不断积累新知识，达到一定程度以后，就能够触类旁通，遇到问题，也会豁然开朗。

比喻修辞手法是在写诗中应用最广的一种方法。

叶绍翁的《游园不值》：

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

这首诗把理趣寄托在记叙、描写之中。诗人通过写游园寻春，但柴扉紧闭，在这失望之时，却见一枝出墙的红杏带来了春的消息。这首诗道出了内容与形式、本质与现象之间的联系。这首诗仅仅四句，但一波三折，满怀希望----到失望---再到意外惊喜。好诗必然有它为什么好的道理。写诗要善于抓住细节描写！不要一味写那些大而空的概念或口号。选材上抓住一点，一首诗万万不可面面俱到，都想写，什么也写不好！

刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

这首诗最出名的就是颈联这两句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这两句的本意是回答白居易对他二十三年不幸遭遇慨叹和同情，表明自己虽然沦落，却并未消沉，对前途仍很乐观，写法上纯是借景抒情。可是该联却表达了世事变迁、新旧代替的必然规律。具体写法上诗人把自己比喻成“沉舟”、“病树”，而把新进官场的那些新人比喻成“千帆”、“万木”。修辞格用的是比喻。

再看一首陆游《游山西村》：

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

这首诗是陆游被罢官后，回到故乡绍兴后写的。政治上陆游已经走投无路，在生活上，他看到了不同于官场的农村新天地，写下了流传千古的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”的名句。

三、 哲理诗也带有感情色彩。

诗本质上是抒情的，但哲理诗也带有感情色彩。朱光潜《诗论》说：“诗有说理的，但是他的理融化在炽热的情感和灿烂的意象之中，它绝不说抽象的未受情感饱和的理”。

元稹的《离思五首》（其四）是著名的抒情诗：

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

一二句是描写爱情的名句，意思是除了沧海的水和巫山的云，其他地方的水和云都不再入眼，言下之意是除了心中的爱，再无可爱之人。但从中还可以体会出更宽更深的道理：经历过大场面，眼界开阔，见多识广的人，对庸常事物是不会放在眼里的。

认真读这首诗，体会以物寄情。

明代张弼《胡陵城》是抒发江山兴替的深沉感慨，所用意象极为简洁，特别是负耒劳作的农夫形象，似乎汇聚着历史的粗重喘息。作品如下：

汉楚英雄逝水东，萧萧荒垒几秋风。

金戈铁马酣争地，付与寻常负耒翁。

过去的征战之地，变成了现在的耕耘之田，作者用这一现象来反映江山更替，社会变迁，可谓是手法高明。读这首诗，使我们想起了刘禹锡的《乌衣巷》：

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

这两首诗有异曲同工之妙。两首诗都倾注了作者的情感。

四、 哲理诗都不是用抽象的概念、推理来表达的。

我们再看一首清代赵翼《论诗》：

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

这首诗揭示了人类社会不断发展、新陈代谢的客观规律。

结论：写诗必须要有形象，也就是要使用物象。简单讲就是借物传情，或寄情于物。万万不能用概念直说，包括抒情也最好用形象来表达。

爱情诗也不能直说。如李白的《独坐敬亭山》：

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，唯有敬亭山。

据说这是李白表达对玉真公主的思念。

讽刺诗也不能直说。如杜甫的《赠花卿》：

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

此曲只应天上有，人间能得几回闻。

这首诗杜甫名曰赞美花卿，实为婉讽花卿僭越等级，僭用天子音乐。