·             昨天（4月4日）是二十四节气的第五个节气清明，也是中国传统四大节气之一的清明节。作为节气的清明，它标志着大地阳光明媚，气清景明，到了农事活动的重要时间节点；作为节日的清明节，它以扫墓祭祖为核心，表达对先人的缅怀与孝道。唐人杜牧写过一首《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。 这两句诗，描绘的正是清明时节的景象以及行人的心情；雨，飘飘洒洒下个不停，让路上行人神情凄迷，好像灵魂要与身体分开一样。在这意境下，诗人想起喝点酒，消愁解闷，因此有了“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”的名句。

在我们国家，最迟在唐朝，作为节气的清明，融合了起源于战国时期的寒食节，成为一个祭祀祖先的日子。寒食节与介子推的故事密切相关。相传晋文公逃难时，晋文公没有食物可吃，介子推曾割下大腿肉献给晋文公。晋文公复国后，准备封赏介子推，而介子推却不受封赏，与母亲一起隐居深山。晋文公为逼他出山而放火烧山，却误将介子推母子烧死。为纪念他，晋文公下令在其忌日禁烟火，吃寒食，由此形成寒食节。寒食节是中国传统文化中的重要节日，以其独特的禁火、冷食习俗和深厚的文化内涵，成为中华民族历史记忆的一部分。唐代之前，寒食与清明是两个前后相连但主题不同的节气和节日，但两者 只相隔一天，从唐代起就将寒食、清明合二为一。 从此，作为节气的清明，成了与端午节、中秋节相提并论的传统节日；与寒食节合而为一的清明节，就成了祭祀祖先的日子。

在我的老家福建武平，每年都有春秋两祭的习俗，慎终追远，寄托哀思。春祭在清明节，秋祭在中秋节。昨天，我福建老家的侄儿侄女，以及侄孙辈，依照惯例，携带祭品，为已故的爸爸妈妈、爷爷奶奶上香祭奠。他们当中，有从厦门、从龙岩、从武平县城专门驱车赶回来的。 “善良美德子孙继，忠孝家风后裔承”。他们从外地赶回来，上香祭奠，感恩先人，既是美德，也是客家人世代传承的家风。我远在西安，只能委托我的侄孙代我在坟地拔草、敬香。

客家人祭祖，要有“三牲”做祭品。在古代，“三牲”有“大三牲”和“小三牲”之分。“大三牲”指牛头、羊头、猪头；“小三牲”指鸡头、鸭头、兔头。客家人的“三牲”，则是鸡、猪、鱼。鸡为“三牲”之首；宰鸡（必须是公鸡）要在坟上宰，把鸡血洒在一张一张“草纸”上，然后分别放在坟丘四周。

客家人扫墓的祭品，除了“三牲”以外，要有三杯酒、三杯茶，还要有鲜花、水果；要点燃红蜡烛、要敬香、要烧纸、要放炮。如今生活好了，经济富裕了，给已故亲人烧的纸，五花八门，品种很多。不但有不同面值的冥币，还有商家专门销售的“衣服”、“楼房”、“汽车”、“冥府早晨用品套餐”，以及各种“饮料”、“香烟”、“茶叶”。祭祖烧纸，有的地方从移风易俗以及环境保护考虑，曾明令禁止生产、销售和使用，结果引起争议。争议的焦点在于把“封建迷信”与千百年来形成的“民俗”相混淆。

祭奠最后一个程序，就是放炮。放炮的本意，传说是用于驱赶妖魔鬼怪，免得它们抢夺给亲人“送（烧）”去的钱币、食物、用品；祭奠放炮也出于保护扫墓人的自身安全，吓跑可能跟随左右的妖魔鬼怪。但从“环保”、“防火警”角度考虑，扫墓时放炮，会让环境污染，还会有火警风险。正是这个原因，各地政府一再明令不烧纸、不放炮。但在远离城市的边远山区，要改变这种习俗，看来还得有一段时间过渡，最终才会像城市一样，移风易俗，文明祭祖。

年年有清明，年年要扫墓，慎终追远，寄托哀思；并且也让我们知道从哪里来，不忘亲人，感恩亲人！

（下面4张照片，是我的侄孙、侄孙女在昨天墓地现场拍摄的）

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