根据有关方面的统计，陕西省有佛教建筑594座，它们或叫“寺”，或叫“庵”；有道教建筑417座，它们或叫“观”，或叫“宫”，或叫“庙”，个别的还叫“殿”（如骊山老母殿）、叫“台”（如楼观台）、叫“洞”（如陇县龙门洞）。佛教建筑的“寺”与“庵”，我已在日前介绍过，现在谈谈道教的“观”、“宫”、“庙”。

把道教修行的地方叫“观”，与汉武帝听信方士公孙卿的建议，在陕西甘泉建造“益寿观”、“延寿观”迎接神仙有关。“观”原本是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。道教徒为感激皇恩，将道教建筑都称为“观”；建“观”迎仙，也成为一种风气。“宫”，最初是对房屋的统称，秦汉时期开始成为帝王住所的专用词。随着道教的发展，一些由帝王兴建的庙宇被称为“宫”，以示尊贵。西安“万寿八仙宫”这一名称，就是由慈禧太后和光绪皇帝的赐额而来。‌清光绪二十六年（1900年），八国联军入侵北京，慈禧太后和光绪皇帝来西安避难，慈禧太后赠银整修八仙庵，并颁赐庙额“敕建万寿八仙宫”，因此原来的“八仙庵”改成了现在的“万寿八仙宫”。 “庙”，最初用于祭祀祖先和天神地祇（音qi ），后来逐渐演变为祭祀神明和圣贤的场所。道教吸收了民间神仙信仰，将山神、天地神等纳入神仙体系，因此“庙”也被道教引用。西安有湘子庙、都城隍庙等。陕西省周至县的楼观台，这类名称通常与高山或观景台相关，反映了道教徒对高远、清净环境的追求。殿通常是供奉主要神祇的地方，规模较大，显得庄重而神圣。洞穴在道教中常被视为修炼的隐秘之地，象征着避世修行和精神的净化。这种称呼，不仅反映了道教建筑的不同功能和特点，也体现了道教文化的深厚底蕴和对修行环境的独特要求。

在我们国家，大约有8800多座道教建筑。这些建筑，有不少建造在深山险峰。为什么？据学者研究，大多出于以下考虑：一、道家修炼追求道法自然、天人合一。古代道士们在修炼时不追求身外之物，功名利禄皆如浮云，他们更关注自身对道的理解，希望能够达到天人合一的状态。因此古代道士们为摆脱世俗的约束和束缚，大多选在隐蔽的地方，旨在能够清修，不受干扰，在名山大川中感受天地，以通万物，以求通万物而成道。二. 把宫观建在深山老林，对于道教的收徒可以起到筛选作用。有真心、有毅力想成为道士的人，自然不惧高山险峰；倘若连深山老林的寂寞都无法忍受，那说明其心性不足以成为一名合格的道士，自然不会被选择。三、道教认为，仙人多出现在名山大川。古人盛行自然崇拜，且道教融合民间巫术，认为名山大川是仙人降落的地方，身处高峰，可以离神仙更近。东晋道教学者葛洪在《神仙传》“彭祖篇”中就有这样描写仙人的文字：“仙人者，或竦（音song三声，立着的意思）身入云，无翅而飞；或驾龙成云，上造天阶；或化为鸟兽、浮游青云；或潜行江海，翱翔名山。”这一段描述非常生动有趣，展现了古人想象中的仙人是何等潇洒，上天入地，无所不能，且多在名山大川中出现。

据介绍，我国修建在悬崖峭壁之上、叫人叹为观止、甚至举世瞩目的道观，当推‌陕西塔云道观‌。陕西的塔云山向来以险峻、奇特、秀美闻名，其形似宝塔，直耸云端，仙气十足，有“秦岭第一仙山”的美称,也是秦、鄂、川、豫等地的道教名山。塔云道观,就位于陕西镇安县的塔云山上，观音庙被誉为“天下最险”的道观。观音庙建在高1665.8米的顶峰上，三面悬于万丈深渊，高耸的观音庙在阳光照耀下闪烁着金光，犹如仙境中的绝顶道观‌（见附图1、3）

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