武功河滩会，即陕西省咸阳市下辖的武功县东河滩物资交流会。据介绍，河滩会从起源到现在，已有四千多年历史，是关中西部历史悠久的、以纪念农业始祖后稷而形成的传统古会，每年农历十一月初七至十七日在“教稼台”前漆水河滩上举行。

后稷，姬姓，名弃，是黄帝的玄孙，帝喾的嫡长子，母亲是姜嫄。后稷从小就对培育作物感兴趣，在帝尧时期出任农官，封地在武功。相传每年春季，后稷在武功“教稼台”前教授农耕技术。后人为了纪念后稷的贡献，逐渐形成了每年在农历十一月初七至十七日（现在已延期到二十六日，共二十天）举行河滩会的传统‌。昨天（12月15日）西安《华商报》以整版篇幅，用文字和图片，介绍了今年12月7日（阴历十一月初七）开幕的河滩会盛况。河滩会不仅是对后稷的纪念，也是当地重要的文化活动，承载着丰富的历史和文化意义。

   后稷是黄帝的玄孙。这里说的黄帝，就是我们历史课本上所说的“三皇五帝”中的五帝之一。借这个机会，就谈谈有关“三皇五帝”的一些事。

“三皇”是哪“三皇”？通常是指天皇氏、地皇氏、人皇氏‌。这是原始意义上的“三皇”，代表远古的三个重要人物。史学界认为，天皇氏、地皇氏、人皇氏的身份和事迹，在历史上没有详细记载，所以被认为是远古时代的神话人物。另一种常见的“三皇”说法，即燧人氏、伏羲氏、神农氏‌；燧人氏被认为发明了钻木取火，伏羲氏创造了八卦和文字，神农氏则被尊为农业和医药的发明者。“五帝”是哪五帝？最常见的五帝说法是黄帝、颛顼（zhun X）、帝喾（dì kù）、尧、舜‌。黄帝被尊为中华民族的始祖，颛顼、帝喾、尧、舜分别在不同的历史时期做出了重要贡献。

“三皇五帝”这段历史结束后，“禅让”制变成了“世袭”制，开始了奴隶制社会的夏、商、周。‌夏朝统治者在位时，不称皇，不称帝而称“后”,去世以后才称“帝”。夏朝延续了471年,是我国一个有相关制度的王朝。夏朝以后的商朝，统治者生前不再称“后”而改称为“王”，死后仍然称为“帝”。周朝没有继承夏朝和商朝的叫法，在正式场合，如祭祀、朝会等，周朝的统治者通常被称为“王”或“天子”，以彰显其权威和地位。“天子”这一称呼，强调了统治者是上天之子，具有至高无上的地位和权力，体现了周朝统治者对天命和神权的重视，反映了当时社会的宗教和信仰观念‌。此外，周朝开始对天子实行“谥号”制度。所谓“谥号”，就是根据死者生前的事迹和品德来评定一个称号。如周文王、周武王、周幽王等，都是死后被赠予的“谥号”。这一制度体现了对统治者的评价和纪念‌。在西周时期，王的称呼最初是指天子的专有称谓，即周天子被称为周王。到了东周时期，即春秋战国时期，一些实力较强的诸侯国君也开始自称“王”，如楚庄王等，但名义上他们的上级仍然是周天子‌。东周时期，对分封诸侯有五个爵位，分别是“公、侯、伯、子、男”。“公”是周代五等爵中的第一位，地位仅次于王，常用于对重要诸侯的称呼，如秦孝公、齐桓公等‌；“侯”是周代五等爵中的第二个等级，许多诸侯国如齐、鲁、燕、韩、赵、魏等都是“侯”爵‌；“伯”是周代五等爵中的第三位，如秦伯、郑伯等‌；“子”和“男”分别是第四和第五等爵位，通常封给与周朝关系不大的蛮夷首领或地位较低的诸侯，如楚子、吴子。

待到秦国统一六国后，对最高统治者的称呼都统一为“皇帝”。有关“皇帝”的话题，就留着后天再说，明天要说说学校昨天迎来的一件大喜事。