昨天（6月3日），我在《不要小看这一个字》的博文中，涉及到了中国的纪年方法，涉及到了帝王的年号、庙号、谥号。限于篇幅，说得很简单，现在再作一点补充。

我们在阅读历史书籍、历史小说，或者观看历史影视剧的时候，如果在涉及历史事件发生的时间时，往往会在具体时间前面，看到（听到）一连串的文字。例如谈到唐朝“安史之乱”发生的时间时，大多用这样的句式表达：唐玄宗天宝十四年（公元755年），安禄山起兵反对朝廷…在具体时间“十四年”前面，包含有国号（唐）、庙号（玄宗）和年号（天宝）；谈到汉武帝派张骞出使西域的时间时，同样用这样的句式表达：汉武帝建元二年（公元前139年），为联合大月氏抗击匈奴，派张骞出使西域…在具体时间“二年”前面，也包含有国号（汉）、谥号（武帝）和年号（建元）。看来，中国古代的纪年方法，比起公元纪年方法复杂得多，要包含国号、庙号（或谥号）和年号。有关“年号”的问题，在昨天的博文《不能小看这一个字》里已经介绍过了，现在着重介绍与纪年有关联的庙号和谥号。

庙号，是中国君王死后，在宗庙中被供奉时的名号。庙号始于商朝；周、秦没有庙号；两汉恢复了庙号，但不普遍，被后代子孙承认的，西汉只有4位皇帝：刘邦为太祖（高祖）、刘恒为太宗、刘彻为世宗、刘询为中宗；东汉只有3位皇帝：刘秀为世祖、刘庄为显宗、刘炟（音da第四声）为肃宗。三国以后，庙号泛滥，每个朝代都有。例如：曹操为魏太祖，孙权为吴太祖，刘备为汉烈祖。从三国开始到元明清，历代皇帝都有庙号。开国者的庙号，大都用“太祖”、“高祖”，后面的皇帝都用“宗”。只要有“祖”或“宗”字的，就是“庙号”；除此之外的，就是“谥号”。唐玄宗的“玄宗”是庙号；汉武帝的“武帝”是“谥号”。

所谓“谥号”，就是后人对死者生前事迹评定的一种称号，开始于西周。周武王灭掉商朝建立西周以后，追认死去的父亲姬昌为周文王；姬发逝世后，被追认为周武王。到了秦朝，嬴政自认为天下第一帝，自封为“始皇帝”。他不让死后“子议父”、“臣议君”，被追认为什么“祖”、什么“帝”，便废除了“庙号”、“谥号”。到了汉朝，恢复了“庙号”、“谥号”，一直到清朝灭亡。刚开始，“谥号”只有一二个字，如周文王、汉武帝、隋炀帝，但自唐朝开始，“谥号”的字数就远不止一二个字了。唐高祖李渊死后被追认为“神尧大圣大广孝皇帝”；唐太宗死后被追认为“文武大圣大广孝皇帝”。宋太祖赵匡胤的“谥号”有18字；明太祖朱元璋的“谥号”有23字；清太祖爱惜觉罗.努尔哈赤的“谥号”有27字。这是这个原因，唐朝以前称各朝代的皇帝用的是“谥号”。如汉武帝、隋文帝；唐宋元各朝皇帝谥号太长，都用庙号称他们的皇帝；明、清两代的年号很固定，一个皇帝只有一个年号，所以称呼明、清两朝的皇帝都用年号。如明朝的“洪武”、“永乐”“万历”；清朝的“康熙”、“乾隆”、“光绪”。

作为盖棺定论的“谥号”，有“褒”、有“贬”：凡带有文、武、眀、睿、康、景、庄、宣、懿等字的谥号属于“褒谥”；带有“厉、灵、幽、炀”等字的“谥号”，属于“恶谥”；其余的属于“平谥。烽火戏诸侯的西周末代皇帝，就被称为“幽王”；隋代末代皇帝杨广，被称为”炀帝”。

“谥号”不光皇帝有，皇后、宾妃、文臣、武将、文人、学士，都可获得“谥号”。韩愈的“谥号”为“文”；杜甫的为“杜陵野老”；苏东坡的为“文忠”；范仲淹的为“文正”、曾国藩的为“文正”……