祥云轩红山文化玉璇玑之一  

                               红山文化三龙首玉璇玑

关于玉璇玑

    民国初期，古玉收藏家陈大年在《陈大年所藏古玉石器琉璃器出品说明书》“璇玑正天文之可疑”一段文字中认为，璇玑不是正天文之器，老三代、秦汉确多，唐宋以后少见。本人同意陈氏见解，在《祥云轩古玉收藏与研究》一书中有几篇文章专论璇玑，不再细述。

    红山文化玉器中，虽然出土文物未有玉璇玑，但是民间却有真品玉璇玑，我收藏两件，发表出来供网友们欣赏。红山文化玉璇玑一般并不单纯是三个齿牙，齿牙处多为龙首、凤首或人首等，以此形象增其观赏性和艺术性。较大的玉璇玑拴上牵绳，可能有狩猎抛击猎物之功用，还可能作为兵器追杀抛击敌人。但是，这两件玉璇玑并无古残，可能还有象征或图腾的作用。我在《璇玑并非观天测星之器­­-璇玑之三》（见《祥云轩古玉收藏与研究》一书）一文中说：“民间流传的红山文化玉器中有猪龙首与鹰鴞首玉璇玑，猪龙与鹰鴞均面向同一个方向，其姿势动作明显展现三者连续的性行为，应是远古祖先对生命不息、再生循环的认识与信念。这种玉璇玑应是两个氏族的姓氏图腾或男女两性的性图腾，或是礼器，或是祭器，显然不是天文仪器。”

    夏商时期以后，由于社会文明和观念的变化，玉器上明显的性展示逐渐隐化，更加抽象化，更为简化，于是便被三个齿牙所替代，红山文化玉璇玑上生机盎然的艺术形象已经消逝得无影无踪。

造型与工法

    此玉璇玑中孔的边缘棱薄。外缘棱圆厚，为龙脊，龙首短：鼻端尖翘，鼻尖两侧磨凹为鼻孔；矛形目阔长，目外为凹槽，槽外为棱，棱外为隐凹，因而成为双眼皮阔目；从颌下向后琢深长弧形的凹槽，以分开后一只龙的龙首和前一只龙的龙臀。三只龙的龙首龙臀都如此复制。由此，我们便可以看出，此种形象深沉而隐密的内涵，即是动物性行为的模糊形象。

    玉表上的原始刮磨痕迹已经基本消失，几处阴线凹槽中和原初受侵的皮壳上，仍可见到原始石器刮磨的粗糙痕迹，二次受侵或继续受侵而形成的大片灰白色之处，则不见古代人工磨制的痕迹。                                                                   

沁状

    此器为淡黄色玉，半透明。此器自然沁状态如下：1.原始皮壳受盐碱侵蚀而逐渐脱落，土黄色斑为原始皮壳的残留处，其上留有原始的刮磨痕迹，以及原初受侵而形成的沁孔；2.大片灰白色处为二次受侵或继续受侵而致使原初皮壳脱尽的状态，其上完全未有原始刮磨痕迹，侵为醭膜状；3.运用放大镜可见细碎的沁纹，沁纹渗入玉层深处，为云雾片状，是一种完全不可人为的自然状态；4.盐碱沁玉表上的桔皮纹，面积细小，平浅，坑疤之间的棱呈漫圆状，自然形成，与人工酸蚀又经人工盘平的状态截然相反；5.在一个沁孔的放大图中，可以见到丰富的沁质：有极微小的亮珠，有黑色氧化金属微珠，有棕红色玉质微珠，有白色茸状晶体状分泌物，有盐碱沉淀物，还有泥沙等沁质，如此丰富、如此微小、如此奇妙的物质状态，如果没有几千年悠久时间的新陈代谢、吐故纳新，而只凭人工强酸的腐蚀或浸泡泥沙灰质，是绝对不可能奏效的。

作者自我点评

    仿红山玉批发市场上，有大批的仿此状皮壳的仿品，可以去买一件，研究研究仿品的状态和这件三龙首玉璇玑有何不同。