祥云轩红山文化玉斧钺之三               

                 红山文化双龙柄环双人首玉戚

    以后发表所有的红山文化玉器，器形较杂，故有的可能不再以系列的形式发表。但所有典型而“开门”的藏品，还将逐一展示给网友、红山玉器爱好者、研究者与藏家。本藏品大多都是人们未曾见过、未曾有出土记录的红山文化玉器造型。本人于成书之前在此首次发表，让大家先睹为快，让经验不足的藏家和爱好者，粗略地感受一下红山玉器真品的基本状态。如有机会，有可能，最好能去北京十里河高仿红山玉器批发市场和潘家园周末地摊上多看看，多研究研究。收藏热，爱好古玉和红山玉，是好现象。但是不甚研究，不加以比较，不广泛见识真品与仿品，一味收藏，甚至照着证书上的样品按图索骥（具有证书的仿品随处可见），照着玩赝品的“经验”或误导去收藏，会越走越远。我有一位朋友，收藏了满屋子的红山仿品，对人工染色、人工造疤，人工盘功，深信为真，坚定不移，并拿专家证书为凭据。他坚持多年，起初说他的东西是假的，他不服气，甚至气哼哼地瞪眼睛。后来把作为研究的仿品样品给他看，并在今年《收藏》1月号上看到仿品的样品，跟他的收藏品是一路货色，他才开始动摇。好在今春已经觉醒，然而却以再不玩红山玉器为代价。你只要还玩收藏，不论玩什么项目，都存在同样的问题、同样的骗局或陷阱。要玩，要收藏古玩，最终必须自己长眼，必须达到自己能为自己长眼的程度为上策。自己如果暂时还达不到这种程度，就要三个皮匠胜过诸葛亮。独学而无友，孤陋则寡闻。切磋可以为师啊

关于玉斧、钺、戚

    辞书解释：“戚，斧也。”戚也是斧的一种，其圆刃与斧钺相似。“以文之，不专用武也。”不只是武器,还用于仪仗或典礼.《诗经》中所说的“干戈戚扬”，应是在仪典中张扬武器的盛大而威武之场景。吴大澂解释：“干戚，舞器也。”《说文》：“戚，戉也。”戉，即钺。                                     

    宋代龙大渊《古玉图谱》收录玉戚6件，清代吴大澂《古玉图考》收录玉戚1件，清代端方《陶斋古玉图》收录2件，但却称为璧羡。                                                     

    据古图所绘，本人认为，玉戚，与玉钺，同属于斧类。钺刃，是斧刃的进一步发展，其特征：一圆，二奢，三长，斧刃则较短。戚，是钺的进一步发展，在斧或钺的左右两侧加以棱凸（或圆棱或方棱），或加成排的方棱或圆棱或齿牙，或装饰性的图案或动物形象；大多左右形象对称，有的左右形象是横穿的动物或器物的首尾而不相对称。玉斧、钺、戚，大型的可作为兵器使用，或用于典礼仪仗，或以舞器而彰显其盛大威武之景观；小型的则应是佩饰，或生产生活用具。

此双龙柄环双人首玉戚的造型与工法

    此器上部，一般片状的戚柄部位为拱桥形的共身双兽首玉珩或翻转的玉璜。龙首或兽首，似猪非猪，双耳直立，双目凸鼓，唇翘，面短，应是龙兽之类。共身之背,琢三条凸棱，象征龙蛇身躯之长曲。戚身两侧的棱凸，为人首的侧影形，冠、额、目、唇、颌、颈，清晰可辨。戚两侧棱凸之下的尖刃棱，为戚刃的上端，戚刃两面的刃面为漫坡状。

    斧、钺、戚，作为生产用具也好，作为兵器也好，一般都是生硬的板状玉石，除了锋刃具有攻坚性能（或佩饰）之外，并无其他属性。而此玉戚，上置双龙首或双兽首，下有双人首，生硬的玉石赋予人龙的形象，生命的灵性已然跃动在玉器之中。此器因而可能成为古人追求的极具观赏性的远古艺术品，因而亦可能成为红山古人极为崇拜的礼器或图腾或神器。此器造型，应是红山文化晚期或后红山文化玉品。

    此器器面上明显有古代石具的粗糙刮磨痕迹，人面上的凹槽之内亦有原始石具的刮磨痕迹，穿孔的壁面上有原始朴实的磨痕。                                                    

沁状

    此玉戚为优质黄玉。普遍侵有一层白色浆膜，沁膜的底下侵有沁坑与沁孔，运用放大镜，倾斜45度角观察（观察玉器的表面是否有典型的沁坑，即自然的古沁状态，需要垂直和倾斜两种观察方法），可见麻密的沁坑。在沁膜的底下，可以或清晰或模糊地看到从玉表至深层侵入的斜片状、云雾状、团簇状的沁纹。这种沁纹，在出土红山古玉上都有，老玉新工的仿品上也有。二者的区别在于：真古玉上的沁纹，有“沁门”，沁门是玉层深处之色所由进入的门户。仿品上则观察不到沁门，其沁色是无门可入的自在自有自存之色之物。                

作者自我点评

     此器如果加以盘玩，白色沁膜可以渐渐褪去，其片斜状、云雾状、团簇状的沁纹，会逐渐清晰，逐渐显露。其玉表上的沁坑、沁孔、沁沟，都会逐渐加深。在玉内所有沁色的浅表层上，均可找到其色所由进入的门户，即沁门。