遗落在大山里的珍珠

 江南许多乡村的山路蜿蜒迤逦，一直延伸到村头，村头一般都有一两座上了年岁的古石桥或廊桥，桥下一条不宽的清流缓缓地绕过村子，河滩上生长着一排排细密的杨柳，柳枝垂在溪里，波光闪闪。桥边一条狭长的小路通往村里，路面大多是用青石铺成的，凹凸不平的青石历经了久远岁月的脚步往来打磨，呈现出清亮淡蓝色泽。青山为屏，绿水为池，修竹掩映，松林如云，一幅小桥流水人家意境水墨画卷静静蛰伏在那里，与外界没有多少濡染纷争。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右......”王羲之笔下意境移植到任何江南小村庄都是名副其实的。

说来这些都是江南乡村的共同之处，而具有文化个性的村落并不多见，廿八都则算得上一个。自古被地域文化抹上一层浓厚神秘色彩的廿八都，地处浙、闽、赣三省交界，深藏在绵延数百里盘旋起伏的仙霞深谷之中，地势险要，四方关隘拱列，东有安民关，南有枫岭关，西有六石关，北有仙霞关，易守难攻。廿八都，古朴而又奇异的地名，就足以让你遐想。追本溯源，宋代以前，廿八都称“道成”，北宋熙宁四年（1071），江山设都四十四，相当于现在的乡镇建制，此地排行第廿八，故得名廿八都，后来一直沿袭这个名称。现今，江山市还保留着四都、八都、廿七都、卅二都等地名。

古时从浙入闽、或从闽入浙，翻岭过关到达廿八都时，需要一整天，适应过往商旅的服务业遂兴旺起来。到清朝时全国长治久安，加上四面关隘相守，很少受战乱影响，廿八都商业繁荣发达，鼎盛时每天有千根扁担在运货，外来客商、杂夫，流落的败兵、退役官兵，纷纷在此定居。迄今为止，发现国内惟一有百家以上姓氏的移民古镇、大户大族都修有族谱、知道自己祖上来自何处的村落，独此一家。廿八都还有一个奇异的文化现象：镇上的方言多达14种。这是历史上频繁的战争所致，使廿八都成为屯兵和移民的最佳选择地，成为“方言王国”和名副其实的“百姓古镇”。

 进入廿八都古镇，得经过一座爬满青苔的石桥——水安桥。桥为清同治三年（1864）建造，桥上建有七间廿四柱桥廊，造型朴素无雕饰，灰瓦屋面，出檐深远。眼前水安桥上临溪悠悠转动的那轮水碓，唤醒我早已淡化了的乡村情结。人对环境的喜好，往往来自少儿时经验的认同，人是个善怀旧的动物，对儿时前庭后院里的一株青草、一只蚂蚱、一个被废弃锈迹斑斑的秤砣，都会充满念想，我就是这么一个常常活在怀旧里的人，如同一个还没长大的孩子，现在依然喜欢在晚间趴在窗台上数星星。而年少时对某些事物的迷恋：房舍错落，青灰墙体，炊烟袅袅，静谧古井，苍翠古樟，林间飞鸟，田间隐约有斗笠蓑衣晃动……淳厚拙朴的生活气息，便是这样弥漫开来；这些亲切、熟稔、宁静的气息，总是渗透着一种与生俱来的、刻骨铭心的欢喜与忧伤。这些忧伤与苍凉的景物，令我魂牵梦绕。

廿八都，是一座遵循传统文化个性的古镇，令人目眩神摇，恍然隔世的感觉顿时弥漫我心间。难怪乎，诗人王浙成在考察廿八都时情不自禁地吟诵：我不知道江南哪个古镇里/还有哪个地方/像廿八都那样成片成群/整条街整条胡同/保存着如此完好的明清古建筑/没有比廿八都更让人捉摸不透的古镇了/她像个谜存于苍茫的大山里......

古镇有东西南北四道城门，镇南石质门额一方尚存，书有“枫溪锁钥”。一条街道与小溪并行，纵横曲折的深巷，神秘幽深的门楣，彼此紧密相挨的灰墙黑瓦古色房屋，自北至南曲折蜿蜒长达 1公里，两旁多为二层楼店铺作坊，被称为“民间建筑博览馆”。古建筑依古街道两侧而建，它们融合了浙式木雕、徽式木雕、赣式灰墙、闽北客家建筑风格，保存着完整的大院有二十余座。古镇建筑集南方情调及北方风格于一体，基本保持了19世纪集镇的风貌，极具民俗文化研究价值。不仅如此，廿八都还素有“枫溪锁钥”之称，有民俗学者誉此为“文化飞地”，称其为“一个遗落在大山里的梦。”形容非常恰当。

要体验民居之独特，在廿八都可是再好不过了。文昌殿是这座古镇最有看点之一，时值仲春四月，文昌殿院庭花卉开得正艳。它建于清宣统年间，共三进四天井，所有梁枋、脊檩、天花板，均绘以山水、人物故事，以及龙凤、花鸟等，牛腿、窗扇、户格、栏板等木构件，均为浮雕或镂空雕，整个建筑融建筑艺术、绘画艺术、木雕艺术于一体。文昌宫壁画精致美丽，丰富的彩画特色非凡，流光溢彩，令人目不暇接。古镇上的典型豪宅有曹、杨、姜、金“四大家族”，在清末民初时名噪一时。曹家以经营田地为主兼开南货店、布店；杨家从经营竹山到造纸，以后转为南北货交易为主；姜家从经营油料到以开布行为主；金家从经商到以收租耕读为主。古镇重点保护的36幢古建筑中，绝大多数是这“四大家族”的宅院。

杨家宅是典型的明清徽派建筑，气派宏大到让人瞠目……杨家宅后院的石壁上凸显着几个朱红大楷字“灭资兴无”，它见证了古镇饱经沧桑变幻的历史履迹和岁月的变迁。

令人费解的是，一个仅有万余人的小镇竟然有142个姓氏和14种方言，想必在中国是绝无仅有。是什么力量让一个古老的小镇拥有如此之大的凝聚力？迄今没有统一的说法，保留至今的主要包括“江山腔”、“浦城腔”、“广丰腔”、“灰山腔”、“岭头腔”、“溪下腔”、“河源腔”、“下浦腔”、“洋田腔”等十多种不同方言，小区域的方言仅几户人家通用。但在镇上通常听到的只有一种方言——“廿八都官话”。而“岭头腔”实际上是福建汀州方言。“溪下腔”是福建泉州、莆田一带方言，也称下府腔，是指福建下八府的方言。“洋田腔”、“河源腔”，是位于浙、闽交界的浮盖山麓两个小村落使用的方言，受浦城方言影响较大，又有所不同，基本上属于一种方言的变种。

这一奇特的语言起源，大致从明末郑成功父子镇关起至清朝，自古廿八都是仙霞关、枫岭关守军的屯兵之地，最多时有马步兵一千五百多人，不比当时居民少，各地来的军民在镇上生活，语言不便，清朝军营中不准讲方言，强行推行官话。守军在廿八都强行推行官话，商家为了招呼好这个大客户也主动学讲官话，但都带点南腔北调，时间一长就成了廿八都镇的标准方言。“廿八都官话”源自关上守军的通用语，因而也称为“关话”。这和福建的浦城方言有相似之处，廿八都人为什么都会讲普通话也就不奇怪了，包括临近的闽北各地乡村村民，都能普遍讲普通话。同时，廿八都人也很为自己的“官话”骄傲。

    历史不忍细究，鲜为人知的抗日时期国民党军统头目戴笠的“廿八都军统女特务集训所”，就隐藏在这个廿八都。戴笠家乡离廿八都不到20公里，廿八都因地势险要易守难攻，能与外界隔离而起到很好的保密作用，被戴笠相中。从1941年到抗争胜利，戴笠从江浙一带精心挑选大批花季女子，集中于此进行严格训练，培养了一批特工谍报人员，这批女谍报人员最后大多结局凄惨，令人扼腕。戴笠死后，章士钊给他留下一副对联：“生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定；誉满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。”如今，它给古镇增添了一道扑朔迷离的光环。

有识之士说得好：“在世界行走，为廿八都停留。”在悠远深邃的历史中，廿八都，以它发轫生成的独特文化，吟唱出幽邃旷远的歌谣。