清梁绍壬《两般秋雨盦随笔》卷五《县令念佛》篇云：“《楼攻愧集》七十九卷：‘前辈有为县令者，公退，以贯珠诵佛。其叔父见之云：“汝欲为佛耶？”曰：“然。”叔曰：“汝既做了知县，尚想做佛耶？”言造业之多也。其人悚然。’余谓此犹有悔过之意，若今之县令，并不肯手捻贯珠，闲中忏悔矣。”是梁氏抄录了《楼攻愧集》中的故事，自己稍加品评，以抒己见罢了。

梁氏所谓《楼攻愧集》，当是指南宋楼钥所著《攻媿集》，古来“媿”亦通“愧”，因而现在大多把这部书写作《攻愧集》印行，在四库全书总目中，它被列入集部。“造业”，大致来源于巴蜀一带的方言，在佛教用语中，它与“造孽”想通，泛指做坏事，且有遭报应的意思蕴乎其中，无论前世、今生、将来。而“做坏事”，在佛教人士看来，即是指“恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状”，几乎无所不包。

有趣的是这位“叔父”，他对县令念佛的态度，是鄙视而讥讽的。“你在县令任上做了那么多恶事，退了，想立地成佛，管用么？”对县令来说，恐惧自然是发自内心的，要不然也不会有“以贯珠诵佛”的举动。事已至此，大致亦只能是内心惊恐，惶惶不可终日，自己煎熬自己了。当然更有趣的还是这位读者梁绍壬，他则隔岸观火，借古讽今，很有些调侃意味地评论说，人家还有悔过之意，现在的县令，谁肯闲中忏悔呢？

王羲之在《兰亭集序》中有句话说，“后之视今，亦犹今之视昔”，太阳底下无新事，只要《攻愧集》一直印行，看到这则故事的读者，一定也会生发出梁绍壬式的感喟罢。