179、第十章讲魏晋南北朝的哲学思想与宗教。

    从整个中国封建社会来讲，统一的时间长，分裂的时间是短暂的。魏晋南北朝凡三百七十年，却经历了较长的分裂时期，魏蜀吴分立，而后西晋短暂统一，不久即出现了北方十六国的分裂和江左的偏安，逐渐形成了南北朝的对立局面。但此时期，产生了不少杰出的思想家、文学家、艺术家、史学家，还出现了一些重要的科学发明和杰出的科学著作，宗教文化亦有所发展。P_734-735

    180、玄学与反玄学思想。从清议到清谈。清议为过去乡举里选的一种形式，东汉用征辟、察举等制度选拔人才，大多以清议来实现。清议重点在于经明行修，即这个人对儒家经典要有较为深入的研究，他本人在道德行为、生活作风方面无疵可击。清议的形式有风谣和题目等。《世说新语·赏誉》篇中出现了很多评骘人物的风谣作品，如“世目李元礼谡谡如劲松下风。”等；如曹操问许劭：“我何如人？”劭曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”（《三国志·魏志·武帝纪》）等。清议以名教为依归，名教为清议的基本内容。P_736-737

    181、党锢之祸，许多名士渐渐沉默。黄巾起义后，牧守混战，出任牧守者，大多是一时名士，都善于臧否人物，于是清谈的形式出现了。清谈慢慢脱离名教。曹魏集团、司马氏对于清谈人物的杀害，使得清谈内容由评讥时事、臧否人物转而为玄远的清谈玄学了。P_737-740

    182、玄学思想的产生。自汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒家思想一直支配着当时的思想界，但至魏晋以后，城市破坏，商业停滞，世族经济发展，自然经济占统治地位，三玄思想，即《周易》、《老子》、《庄子》思想逐渐在社会上发展起来，清谈成为思想交流的重要方式，于是玄学思想产生了。P_740-742

    183、正始之音的代表人物——何晏与王弼。时曹魏废帝齐王芳时代，公元二四零至二四八年，玄学思想发展最快。何晏，何进的孙子，后官至吏部尚书。正始十年，即公元二四九年，司马懿夺魏权，杀曹爽，同时杀何晏。何晏崇尚老子虚无思想，实质上是唯心主义。著有《无名论》，阐述客观唯心主义思想。著有《论语集解》，以玄学思想解释孔子的思想。

    王弼，是著名文学家王粲的族孙，做中书郎时，深为何晏器重，只可惜活得太短了，嘉平元年，公元二四九年死了，才二十四岁。他著有《老子注》、《周易注》、《周易略例》，都存了下来，而《论语释疑》则全书已佚，但精义部分则保存在别人的著作中了。又有《老子指略》，部分被保存在道藏中。也是客观唯心主义者，但思想比何晏更为系统了。P_742-752

    184、才性同异离合的讨论。这个讨论，亦称《四本论》的讨论，自曹魏嘉平元年，公元二四九年始，至甘露二年，公元二五七年才初步告一段落。《四本论》这篇文章是钟会著的，现已失传。才性同异合离的四种说法，实际上可以合并为“合、同”和“离、异”两派，胡蝦、钟会一派，走司马氏路线，李丰、王广一派，既非曹氏，亦非司马氏一派，总之是统治阶级内部的争论，是清谈中的主要项目之一。此讨论以后，玄学思想阵营分化了，嵇康、阮籍为左派，向秀、郭象为右翼，分成两派了。P_752-754