庄子，您是一位不朽的先知，

您欣赏我们乘坐的麾氅，

其实和您《逍遥游》中的鲲鹏一样飞驰。

人间还有一位渊博的贤哲，

爱因斯坦有着邈邈的神思。只是，您凭着天才的悟性，

他却用方程替代言词。

他说：E=mc2，（能量等于质量乘光速的平方）

凭着它，树起了相对论的大旗。

凭着它，人们有了超光速的幻想，

想像着在太空有这样的坐骑。

您可以追捕往昔的光影，

重睹您的笑貌风仪。

我的麾氅赛过了鲲鹏之翅，

也不是羲和驭日的绳系。

看哪，前面正是爱因斯坦，

他伸长着舌头颇呈嬉皮。

他是在惊叹宇宙的神奇，

还是在嘲笑人类的愚痴。

让我们前去搭讪，

据说他对小人狂傲不羁，

而对上苍则心存敬悸。

太始：爱因斯坦，您是二十世纪人类智慧的丰碑，

    您写下了一首宇宙之诗。

我知道您现在愁眉不展，事与愿违，

因为您的统一场论遭到闲置。

您应扩大胸襟，排除怨恚。

您有句名言：“上帝是难以捉摸的，

但他决无恶意。”

对于上帝，您的常识不能与我相比，

我精通希伯来文、希腊文、拉丁文、英文，

我去芜存菁、辨几识微。

您对上帝的虔敬和畏惧，

证明您生生不息的睿智，常盛不衰。

您的统一场论也许在杳远的未来，

变成庄子书中一足独立的神夔，

却有着驰骋天宇、所向无空阔的缰辔。

爱因斯坦：啊，莫看您稚声童颜，

您的高论却使我自觉粗卑。

以您这样的孩提，

怎做到无所不窥？

太始：您曾说“自己对于大自然的灵慧，

连最微末的部分，也仅是谦卑的尾追。”

至于我的名字，叫作太——始——，

我就是我，我就是你，我就是他；

我是静止，我也是位移；

我是高山，我也是岸陂；

我是黄昏，我也是晨曦；

我是熊貔，我也是狐鼠；

我是春秋的代序，也是草木的扶苏；

我是一粒尘沙，也是一滴朝露；

我没有特别的悲伤，也没有鄙俗的欢愉。

庄子曾代我倾抒肺腑，

留下汪洋恣肆的名著，

就是他在二千三百年前提出了命题：未始，

——这哲理的法雨。

所以，我是太始，也是未始，

我和自然同躯；

自然是天地万物的慈母。

呵，我忘了向您介绍，

这就是东方的大哲庄子。

他不愿作楚国的宰相，

却自称曳尾龟蜷缩泥涂。

爱因斯坦：啊哈，久仰你的盛名——庄子，

您的雄谈我曾拜读，

的确瑰丽而崔巍。

我想像着理性的宫殿，

你却早造就了悟性的庙柢。

我是块坚实的科学础石，

你却如彩云般异绮。

然而，我的方程可以验证，

而你的高论却谈兵在纸。

庄子闭目片时，他想起了当年的论敌惠施，

想起他的颖慧和机智，

想起他们的辩答，

宛若郢人除去有胆者鼻上的白垩，

只需利斧的运斤一挥。

庄子睁开了眼睛，语若无羁：

是啊，谈兵在纸，

可能未必是肤浅的毛皮，

也许和天地的精神近在尺咫。

而作茧自缚，也许终身为间间小智所累。

以您穷尽一生的浩瀚才智，

人类对您本有更多的希冀。

然而无休止的争辩，

往往和宇宙的闲闲大智相违。

所以我提出：

“六合之外，圣人存而不论；

六合之内，圣人论而不议。”

你说到对自然最微末的部分，

竭诚尽虑地尾追。

然而所有人类慧智的机巧，

都飘风发发，可惧可危。

太始：提到可惧可危，

爱因斯坦，您未曾逆料，

曼哈顿计划使广岛和长崎烙上焦土的印记。

反法西斯，您功盖于世，

您辉煌的名字，悬在橄榄枝，

随着和平鸽起飞。

但是好事者却提出以以暴制暴的质疑。

呵，还是庄子您接着展示您心头的旌旗。

庄子：当初子贡看到桔槔浇地，

有一位老者却抱瓮而灌，

他以为机巧正抗拒宇宙的大智，

人类的恶运来临将或早或迟；

今已不幸而言中，岂能诬我出语纵恣。

宇宙之大，大不可方，横无涯际，

人类的所有努力，

不过是蠡测管窥，

任从机巧的猖披，

锦绣的人间将变成荒凉的墓地。

爱因斯坦：啊，对啊，这一点我和您不期而遇，

虽然同归却是殊途。

我曾说第三次世界大战，

我未知结果何如；

但我断言第四次世界大战，

人类相向，将以石斧。

奥本海默、爱德华·泰勒，还有我，

都为广岛的遗产内心如煮，

        我们懊丧，祈祷宽容的耶稣。

耶稣说：“惩罚无穷的恶德，

有雷霆万钧的天怒；

结束法西斯战争，

你们所为，情犹可恕。

只是未来的战争将是同掘人类的坟墓，

正义和非正义、善和恶，界线模糊。

我只希望人类用玉帛皆代鼙鼓。”

    太始独白，颇狡顽地说：

这些话，似乎五十年前，

我曾在云端娓娓与语。

我再听听庄子您如何析剖。

    庄子：为什么人类有了善和恶，

那正是慧智带来的痛苦，

人类忙忙碌碌，

不知道自身的痴愚。

生命是那样的可贵，

你们却弃捐在榛棘的荒涂。

我曾说过大块劳我以生、息我以死，

不过是警世的名句：

无效的慧智使人生如游鱼在釜。

而一切创造，使人们坠入新的禁锢。

您看钩饵、鱼网、鱼笼使游鱼逃逸，

鸟网、弓弩、弋箭使飞鸟惊怖。

日月在唏嘘、山川在嗟吁、四时在哭诉，

连小虫、蛾蝶都十分悲楚。

我曾有绝智弃圣的疾呼，

包括你爱因斯坦，

我也看作必除的痈疽。

我要毁掉人间的珠玉，

砸烂世上的玺符；

铄绝竽瑟的嘈杂，

扫荡文章的酸腐。

要什么绳墨，要什么规矩，

使离朱双目被胶，

使师旷双耳为堵。

削断曾生、史鰌的双腿，

钳闭杨朱、墨翟的话语，

这才是大巧若拙，

返真归朴。

爱因斯坦微有愠色，

叼着弯曲的烟斗，吐雾似篆。

与之辩，忽觉自己张口即显促蹇；

不与之辩，庄子也确实难缠。

爱因斯坦：您的高论古怪刁钻，

不过又使我觉得奇音在爨，

您刺人的光芒，

使我目迷心乱；

您刻薄的舌剑，

使我意沉心寒。

不过您说我是必除的痈疽，

您或许也是多馀的痴顽。

科学是怀疑的女儿，

您却袖手作岸上观。

我的量子力学破译了光的来源，

我打碎了牛顿的引力说，

揭示质量引起时空的弯环。

我的理论巍然自在，

是上帝使它如此的坚磐。

唉，这一切离您庄子太过遥远，

宛若弹琴对着牛眠。

您对人类慧智的暴力，

可谓心毒手残，

使我想起哥白尼、布鲁诺的奇冤，

您仇视所有的创造，

莫非想回到茹毛饮血的荒蛮？

您绝智弃圣的理想，

莫非要中世纪的悲剧重演？

庄子：看您的胡须翘起直上面颧，

蓬松的白发怒冲冠冕。

缺少幽默的人往往如此，

把语言的实质曲解得破碎零乱。

什么时候您才能知道得意忘言，

得鱼而忘筌？

刚才太始说您有统一场论，

显然您反对支离而涣漫，

怎么遇到我，

您却义取而章断？

我的谬悠之说，荒唐之言，

不过是思想的帏幔；

我的雄辩恣纵不傥，

那恰证明思想的璀璨。

我对万物关怀爱怜，

鸟兽和虫豸都受泽在天。

我只想到大道的本源，

那儿只有和谐而没有荒蛮。

那儿有的是落英缤纷，芳草鲜妍，

没有开始仇杀，何处见悲剧重演？

那时候天地的大德，

笼罩浸透着人寰；

质朴无华的生活，

使人们心足意满。

没有庸愚，何来哲贤；

忘却烦恼，岂有辛酸。

没有大路，用不上舟船，

邻国相望，相闻以鸡犬。

看天边落霞的斑斓，

看秋水遥接着苍天。

赫胥氏仁慈而厚宽，

他跣足而行，

没有玉饰金镂的车辇。

他的臣民含哺而熙，鼓腹而游，

和草木鸟兽一般。

自然而生，自然而死，

化育繁衍一似潺湲的逝川。

讲信修睦，胜过任何法典，

天下为公，没有私欲弥漫。

爱因斯坦，您谈的确实距我遥远，

而我谈的，您也同样作岸上观。

至于宇宙，我只知它合则成体，散则成始，

大道就是它的本源。

若问我大道的形迹，

就像您对上帝描述亦难。

上古的时候有位真人老龙吉，

天下悟道的人都拜在他门前。

然而他从来不谈经论道，

谈出来不到道的万分之一，不免赧颜。

他怀抱着这万之一的道，深藏而殁，

后来的人都知道“道”不可言。

您谈到上帝，万之一恐怕已是上限，

而您所谈的宇宙，只是您身观的天，

还有那天外的天，天外的天的天外天，

这终极越来越使您走入怪圈，

便说这位太始，他又叫作无始，

那么还有无无始，还有无无无始。

我的辩答对手惠施，

他的悬河之口舛驳善煽。

然而至大无外，至小无内，

却是他五车书著中的上选。

您也承认自己毕生所为，

只证明了上帝的完满。

您在理的此岸，

我在悟的彼岸；

您写着上帝的诗篇，

我写着大道的诗篇。

这上帝和大道，

隔膜而又关联，

辩说起来谁操胜算？

不过我们心灵中有一个不同的天。

我站立在宇宙的中枢，穷尽变幻。

“齐一”是万物和谐浑一的真面，

可能您以为我们持论的陋谫，

但它使我不在是非、大小、善恶中盘桓，

而您却对苦难的探索如此迷恋。

爱因斯坦：如果宇宙的探讨如此轻便，

    我们便见不到天地规律的美奂。

亚里斯多德对天体的判断，

虽然错误，却是天才的基奠。

从毕达哥拉斯到开普勒，

终于发现行星和谐的运转。

我的广义相对论，

正是在这儿回归那优雅的古典。

我也许会永远对求证无限迷恋，

宛如希腊的神祗西西弗，

背着沉重的石头走向山巅；

一次次地滚落山脚，

又一次次地奋勇向前。

宇宙太始的成因，

我们依稀可辨。

我们已追溯到一百亿年之前，

而我们测定的距离也有了一百亿光年。

我们不像尼采，

说“上帝死了”那样狂悖雄侃。

我们每探进一步，

对上帝却更加敬畏和诚虔。

太始：你们测定我的成因，

    一定非常得困艰。

一百亿光年的确费尽你们的望眼。

但你们大爆炸的膨胀学说，

使你们踏上更痴迷的危栈。

你们说宇宙极早期，

温度达到一百亿度的边沿。

太平洋的沸腾，

也只需这样温度的一枚针尖。

据我看，你们测定这样的温度，

仪器尚有待制研。

那我问您庄子刚才的问题，

那无始、无无始是一片怎样的天？

呵，呵，那儿根本就没有天。

不过，依我看来，

您和庄子的此岸、彼岸，

也许在二十一世纪会面。

你们两人的总和，或许更其完善。

爱因斯坦：呵，呵，我欣赏您卓尔的高见，

对我和庄子如此谆谆地忠谏。

我很奇怪，您手中捧的瓦盆，

莫非这其中有解索问题的神仙？

太始：哈，这一点您又和庄子分道策鞍，

您虽然在科学上搏击飞抟，

而您生活中却不能抗御女色的娇妍。

是不是有一封给克格勃美人的信件，

尽诉您无尽的缠绵。

爱因斯坦略有羞惭，喟然长叹：

也许您看到这私隐真堪嘲讪，

但我为了她，也曾热泪潸潸。

呵，呵，还是让我探询这瓦盆的渊源。

太始：这是庄子的乐器，

    它的声调充满真情和浪漫。

    开普勒讲天体宛若六声部的和弦，

    而庄子鼓盆而歌却真是天外的凤鸾。

爱因斯坦：我们的辩说不会疲倦，

但是音乐却是我年轻时的所擅，

虽然科学拉走了我，

使艺术的追逐含苞未绽。

请，我愿一闻先生乐声的婉转。

庄子放声而歌，缶声回旋。

清风徐来，百鸟联翩。

    卿且去，莫蹀躞；

    我击缶，从此别。

    这乐声啊，恰似清风浩浩出孔穴，

    飘忽长空共飞雪。

情何逸，

浮云叆叇迎贞魄，

皓月晶莹导芳迹，

银潢迢遥映远客。

卿应见，

萤光茂草满山坡，

便胜似华表千寻寂寞立。

念我庄周啊，

欣平生，

    无愧惑；

    期警世，

    谔谔说。

    这人生，穷年积瘁倒悬立，

微茫得失枯心血。

只为了驰骛一时名，

忍逐它肥马似电掣。

结褵日，破屐著青衫；

长归日，瓦缶祭粗食。

既已知死去无长恨，

岂垂泪向隅留哀泣。

莫期许，

    千秋茫茫未能测。

    或经秋，梦里偶相逢，

    看悠然饮风餐露双飞蝶，

    你与我，永相结。

爱因斯坦沉醉，庄子寂然。

云丝雾影，麾氅如烟。

风声，远远的轻雷，

氅麾来自昊天。

太始：刚才您何处去，

    您似在九天外沉浮。

    您曾著有名篇《逍遥游》，

从北冥到南冥的鲲鹏，

扶摇而上九万里，其意悠悠。

而您刚才所游，印象何如？

是否没有了欢爱和恩仇？

没有了风疾和雨骤。

世人玩空寂灭、奢谈有无，

却永远在地上彳亍行走。

只有您的言说，

博大而赡周，

所以我请您乘上，

无何有之乡的幻舟。

您当然不知道印度大哲释迦牟尼，

佛教流布中土，

还在您三百年之后。

他说那儿不生不灭、不增不减、不净不垢，

这境界与您不期而遘。

庄子：呵，刚才我知道自己的幻想，

不过与自然迹遇而神侔。

只有这次的远行，

使我有了真正的感受。

无触觉何用手？

无声响何用口？

老子说有名为万物之母，

无名为天地之始，

还没有始，那何来庄周？

没有我，又何来欢乐与忧愁？

太始：释迦牟尼又曾说六根不净，

眼、耳、鼻、舌、身、意，

是修行时尘俗附身的仇寇；

而您也在《列御寇》中云凶德有五，

心、耳、眼、舌、鼻，

是遏阻坐忘得道的祸首。

你们两位大哲真可友可俦！

佛家的空明寂照，

和您的撄宁之境，

可谓异曲而同奏。

佛家“无心”意在破执，

您的“齐物”意在无偶，

你们都是抽钉拔楔的高手。

佛家的“道个佛字，拖泥带水，

道个禅字，满面惭羞”，

和您描述老龙吉的不言道，

    又在冥冥之中邂逅。

    佛教在中土的法幢高树，

    原来有您的铺垫未雨绸缪。

庄子：其实“坐忘”的目的是“齐物”，

“齐物”就是物、我渗透。

“吾丧我”是我的无上语咒，

——我失去了我自己，

我和万物齐一，

不再有物我、是非和善恶的对偶。

刚才这位爱因斯坦，

看来还在物我之间烦忧。

太始：爱因斯坦辨析不倦，

    他的逻辑经受了实证的详考，

    但他不知道诗意的裁判，

    才真正接近您说的大道，

他的上帝也才会微笑。

您进一步说“道法自然”，

这自然无穷极的深奥。

达尔文的《物种起源》，

以为找到揭秘的要窍。

然而天体物理学家约翰·格里宾说：

“创世纪时的起因，

    恐怕还是上帝的荣耀。”

对造物的神奇，

爱因斯坦谦逊地承认：

“虚心地尝试理解，

使我神思渺渺。”

庄子，您的“本根”之说，

具有诗人的敏妙。

“昏然若亡而存，

油然不形而神，

万物畜而不知。”

这便是无始无终的大造。

您以为天下沉浊，

何须用端庄的言词对待不肖，

于是请来蠛蠓和井蛙，鼹鼠和鹪鹩；

请来栎树和大椿，怪鹊和斑豹。

伟岸的雄谈，

化作谐谑的调诮。

您谈天地的化育，

白鶂相视，眸子不运而风化，

达尔文听了一定大牙为掉。

不过达尔文的理论，

正引来无数的奚嘲；

无生命的元素化为生命，

    需要二十种氨基酸，

谁给它们极精密的排号？

而一套复杂的遗传密码，

又从何处弄到？

科技知识的暴增告诉我们，

生命和无生命相隔遥杳。

——路易·巴斯德证明，

科学的铁证不可动摇。

其实达尔文自己曾说：

“如果眼睛是进化而来，

那简直是荒诞和糟糕。”

追索自然和宇宙的终极，

越来越显得飘渺。

克隆人的妖风正在嘹噪，

那是对造物的无耻窃剽。

那位想复制人的医生，

他无法创造生命，甚至一个细胞。

他只对自然法则破坏和混淆，

这不是智慧只是胡搅。

马赫的“感觉一元论”举纲挈要，

六合之外的形而上学，

他都以为多馀而又无聊，

他被责为给耶稣一个犹大的吻，

    而耶稣可能接受他的祈祷。

    他和您真是貌合而神交！

庄子：我不知道马赫的深旨大义，

显然他有着不同鄙俗的头脑。

我只是强调人的物化，

回归大自然的怀抱。

老龙吉的故事正表明，

您所说的形而上学的逃夭。

罔两和影子，都可感觉，

他们的对话，非人所料。

我梦中的蝴蝶，也和万物一样，

只是虚幻而非实貌。

一切都是自生，一切都是顺应，

谈不上哲理的高蹈。

我不像老子，

总在未始、太始处缠绕，

自然和社会处于“天和”的境界，

那么是非和它们的循环便都勾销。

更不见是非的辨析，那是人类小智的招摇。

宇宙本身恬然自化，

和谐的天理万古昭昭。

您曾提到牛顿和爱因斯坦，

    将来必有人对相对论声讨。

    “彼亦一是非，此亦一是非”，

是耶非耶本来如此，

很难一论既出，天下了了。

而人类是非观的变本加厉，

却磨快了一把万古杀人刀。

人类的仇杀从来没有终止，

树起过一块块丰碑，

拉倒过一座座石雕。

闪烁着的这些皇冠和金宝，

最后被兵燹烈焰照天烧。

伟烈丰功竟如何？

是和非已改变了先前的坐标。

在我看来，任什么秦楚争霸，

都宛如蜗角蛮触般狰獠。

人类带上自铸的镣铐，

宛若地狱里的鬼魈。

太始你看，啊啊，这般烈焰熊熊，

这般浓烟似涛。

太始：光的速度使纽约的影象可辨，

    两架波音飞机使摩天大楼倾刻罹难。

    这真是老子所说“慧智出，有大伪”，

    摩天大楼辉煌璀璨，智拂云天，

    而恐怖活动阴险伪诈，确是巨奸。

    这是与非又由谁来定案。

    庄子您的“齐一”说，对此作何论辩？

庄子：啊，这浓烟烈焰映彻了天半，

我想像新的灾难已降临人间。

“齐一”是我对宇宙本根的注诠，

非关二千三百年后的恶和善。

人类自缚作茧，养痈遗患。

这样的恶魔早该除铲。

回归自然的本根，

把“天和”写入新世的宏篇，

我看这次的魔焰魅火，

将遭受天怒的反弹，

也许是最后的决战。

还我清澈的水、碧透的山，

还我亲善的人寰，

还我林野的烂漫，

还我天生的淳朴，

    还我天真的童年。

太始：这是美国珍珠港悲剧的重演，

    而这次损失惨重无前。

    这两座楼双臂擎天，

    像巍峨的云端山峦。

    全世界的经济信息库，

    刹那间化为轻烟。

    今天，全美国的人悲痛不眠，

正握紧回击的铁拳，

让恐怖主义胆颤心寒。

这事件向人类提醒，

从群魔溷集的丛山，

正伸出沾满血腥的毒剑。

庄子，这是否您说的蛮触之战。

庄子：从时间的无始无终，

    从空间的无际无涯，

    以大观小，一切事物都小得可怜，

    再大的战争都如在蜗角辗转。

    然而这星星之火，

    足以使人类成为奉献给魔鬼的鼎脔。

    浓烟中大楼坍塌，

    自由女神抬起悲伤的泪眼。
（作者注：写此断时为九月十二日，本拉登恐怖主义分子胁劫民航撞毁美国世贸大厦之次日）