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(2021-06-01 23:30:47)
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《蒙田随笔全集》节录（一三五）
[法]米歇尔·德·蒙田 马振骋
译 上海书店出版社
2009年3月第1版
第3卷
作者简介：米歇尔·德·蒙田（1533-1592），生于法国南部佩里戈尔地区的蒙田城堡。法国文艺复兴后重要的人文主义作家，启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，也是一位人类感情的冷峻的观察家，一位对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。蒙田出身贵族，早年学习拉丁文，成年后在相当长的时期内深居简出，闭门读书、思考，1572年开始撰写其被称为“十六世纪各种知识的总汇”的《随笔集》。
蒙田离世已经425年，虽然不熟悉那个年代的历史，但读他的《随笔集》仍受益匪浅。从2017年2月8日开始，精读《蒙田随笔全集》，直到9月17日读完三卷本全集，实际耗费160余天，并把觉得精彩的部分打录下来，形成大约27.5万多字，准备陆陆续续放到博客上，让更多的人共享人类文明成果。
第十一章 论 跛 子
P232
P232-233
对原因的认识只属于掌握万物运转的上帝，不属于我们；我们只是去遭遇这些事情，根据天性去充分享受它们，而深入不到它们的根源与本质，酒也是这样，对于了解其主要品质的人并不更可口好喝。相反地，身体和心灵若自以为是，会中止和搅乱它们享用世界的权利。决定、知情和给予都属于命运的安排与主宰，享用与接受则属于听命于命运使唤的人。
P233
再回过头来谈我们相沿成习的做法。他们忽视事实，却好奇地观察后果……我们的推理会凭空想象出一百个世界，找出其中的原理与结构。它不需要事实也不需要基础，神游天地，虚虚实实似有似无地创造万物。
……
出于这样的习惯，我们知道千百件从不存在的事的由来与原因，全世界也为这千百件事大动干戈，其实这些事的是与非都是虚的。“真与伪是那么接近，贤人不应该冒险进入这块是非之地。”（西塞罗）
真情与谎言的面目是相同的，它们的穿着、爱好与举止也是相似的；我们也用同样的目光看它们。我觉得我们不但在防止自己欺骗上表现怯懦，而且还鼓励和有心反复这样去做。我们就是爱纠缠在虚妄的感情中，好像这才符合人的本质。
P233-234
P234
最初听信神迹雏形的人，到处去宣扬他们的故事，遇到抵制，意识到哪部分要说服人会有困难，于是在这部分虚构一些事去补充。此外，“人天生就爱传播谣言。”（李维），我们不把自己听到的事兴致勃勃添枝加叶，就必然觉得过意不去。个人的错误首先形成大众的错误，大众的错误反过来又形成个人的错误。整个事件就是这样辗转相传形成的，充实的，流传的；以致最远的见证人比最近的见证人听到的消息更多，最后听到的人比最早听到的人更深信不疑。
这是个自然进程。因为对此有点信仰的人认为相信别人是件善事，一点不忌讳自己加了点什么，还看作这是他份内必须做的事，打消他认为别人想法中或许有的疑惑和迷茫。
……
一般来说，人在传播自己的意见时聚精会神，当普通的做法不奏效时，就会使用命令、力量、铁与火。真理的最佳试金石竟是信徒的人数，这里面庸人远远超过贤人；到了这种局面可不是幸事。“仿佛什么都没有不辨是非那么普遍。”（西塞罗）“一群庸人成了评判贤人的大权威！”（圣奥古斯丁）不顾大众意见作出自己的判断是困难的。从事情本身出发，首先说服那些头脑简单的人；从那时借着数量的权威与证据的年份扩大影响到能干的人身上。对我来说，一件我不相信的事一人说了我不信，一百零一人说了我也不信，也不根据年份来作判断。
P235
……“远处发生的事可以骗到我们的赞赏。”（塞涅卡）在我们的眼里，远处的景物都很奇异，走近了异象就会消失。“名声从来不必靠证明。”（昆图斯·库提乌斯）
……
直到此刻为止，这些神迹与异象从未在我面前显现过。我看到世上跟我最接近的妖魔鬼怪就是我自己。人通过习惯与时间对一切怪事都会安之若素。但是我愈自思自虑，愈认识自己，愈对自己的怪异感到吃惊，也愈看不透自己。
这类意外事的发生与传播，命运还是保持主要的权力。前天我经过离家两里地的一个村子，还对一件神迹说得沸沸扬扬，广场上依然群情汹涌。邻村已经为此闹了好几个月，邻近的省份也开始闹腾起来，各种人成群结队奔往那里。当地一个青年一天黑夜在自己家里玩着装鬼叫，并无其他用意，只是一时恶作剧而已。没想到效果出人意料，为了闹得更凶更扩大，他还串通了一个又蠢又幼稚的小村姑；最后发展成三人，同样年龄，也差不多愚笨，从家里布道装到公开布道，躲在教堂的祭台下，只在黑夜里说话，不许带进去一点灯光。说的是普世教化和末日审判（这类题目令人肃然起敬，威力无边，也就更容易行骗），又搞了些可笑幼稚的装神弄鬼，就是儿童游戏也没那么拙劣。
P235-236
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