​            西下的斜阳，正如宜昌的血橙。送亲的队伍止步在神木县尔林兔草原，再往前可就真到匈奴地界了。

           眼看天黑了，庞大的送亲队伍人困马乏。谁也不能确知昭君姑娘此刻的心情。总之，可以揣测的是送亲的队伍停了下来。关于昭君出塞的路线，国内的专家们的意见并不统一。俺觉得，如果不走秦直道，不从已经开发多年、沿途有许多村落的陕西省神木县走，那才傻呢！

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​        可是，如果相信今天​神木县的红碱淖是一滴昭君泪，那也挺傻。民间传说是这样的：据说昭君出塞走到神木县尔林兔草原，即将告别故土，想起了故乡香溪边上的爹娘，恐怕今生再难见面，便流了7天7夜眼泪，于是就形成了这一汪六七十平方公里的红碱淖。王母娘娘大为感动，派七位仙女下凡舞动彩带送别，于是就有了七条季节河同时流入红碱淖。

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​        传说当然是传说，今天大面积的红碱淖水面形成于现代。在昭君出塞的年代，水面可能不会超过2000亩。不过，正是有水的缘故，成了昭君出塞途径神木县的重要佐证。在那个以马为主要交通工具的年代，逐水草而居、而行是必然的。

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​         可说到底，民间传说是有着广泛而深入的群众基础的。红碱淖是否是昭君的眼泪并不重要，重要的是生活在这个从农耕地区向游牧地区过度的地方的人们，世世代代怀念昭君姑娘。谁说不是呢？娶媳妇的一方欢天喜地，送亲的一方总是百般难舍、千种心结。这样的心态，体现在了昭君出塞的传说中很自然。

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​        善良的老百姓世世代代感念昭君的恩情。正是昭君远嫁匈奴和亲，换来了汉匈边境近百年的和平以及之后的和平传统（尽管战争不可避免，毕竟可以有另外的选择了）。老百姓的善良，还在于他们认为昭君姑娘付出的牺牲太大了。人们不懂昭君的心。是做一个深宫怨妇，还是自己大胆地闯一条出路？昭君的选择是后者，因为昭君出塞是自愿请命，并没有谁逼迫她。

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​         不同的选择，会有不同的人生；不同的选择，会改变历史。昭君做到了，因此她是位伟大的女性。参加此次“2016年神木县昭君文化研讨会暨内蒙古自媒体神木行”活动，使俺真切地感受到，王昭君不仅仅属于内蒙古，属于俺们呼和浩特，她当然也属于陕西、属于神木，属于湖北、属于宜昌，也属于整个中华民族。此刻，俺更愿意相信红碱淖是一滴昭君泪。感谢@新浪内蒙古 给俺这次机会，完成了这次“否定之否定”。

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