思想就像在海边捡贝壳，拾到些精美的都会让人感到开心！关于文艺的价值，我觉得，应该是以帮助人们正确认识自我和生活，让每个人轻松、愉快、明朗地去追求、去生活。文艺的作用，就是帮助人们打破认识上的错误，让人不会因为错误的认识而生活沉重或痛苦，如果，文艺只是把人圈在一些做人的条条框框里沉重、迂腐地生活，那么，我觉得这样的文艺，我们还是不要去看得好，省得让自己不痛快！这就是我对孔子及其代表的儒家学说的看法，有人认为这是我国人们思想的根基，我没法说，但既然我的思想无所牵挂，可以轻松在地想象，我为什么让自己去接触那些让自己不快的思想呢？难道只是为了让自己做思想的奴隶吗？算了吧，孔子两千多年来收了不少门人，我想我还是不要让自己死后去他老人家门前吵闹得好。

    十四世纪以前的意大利，人民思想笼罩在宗教的阴影里，像我国古代书生困扰在孔子仁义道德假象里一样，他们的观念也受着严重的束缚，一些传统观念的唯一作用，就是让人因这些观念而觉得生存的丑陋，因为这些观念而犯些错误会觉得生命阴暗。一个巨匠从天而降，卜伽丘及时用文艺来扭转了人们的观念，《十日谈》应运而生。http://baike.baidu.com/view/62029.htm

    这本书的题注是为了安慰那些在恋爱中受伤害的女性的作品，实际上是解放西方性思想的作品。比较遗憾的是，在我国，直到目前，我看一些学者也好、大众喜欢的性说明文章也好，读起来始终不是让人觉得像卜伽丘谈的那样明朗。其中参杂淫荡、强迫的思想，让人实在不忍来读。在人的本性里，对性的认识是羞涩的，然而，如果不把性思想解放开，恋爱中的青年很可能就因为骨子里一些错误的认识而终生蒙受阴影。

    今天看来，《十日谈》里的小故事似乎十分平常的。然而，如果我们能够深入了解当时意大利的人文背景，就会明白，《十日谈》绝对是一篇了不起的杰作。

    谈这些，希望聪明的现代人，不要拿出古代的一些假仁义，打着文艺复兴的幌子来愚昧现代人。优秀的文艺，从来都是源自通透洒脱的心灵之中的。难道李白的作品不是证明吗？你们可千万不要去深究其中的仁义思想，仁义是每个人骨子里都会有的，绝对不是孔子的空谈所塑造的。

    每一个时期的文艺，都应当有自己的思想作为核心，文字只是一种媒介，不能追求其中深意而徒增自身痛苦。可惜，空喊文艺复兴的那个学者自己痛苦，而不谦虚，否则，真想跟这样有责任心的学者沟通。

    想得简简单单，希望有志的青年不要害怕一些道德君子们对西方思想的仇视，从西方思想中拾取些精美的贝壳把玩，对于一个思想者来说，不是一件乐事吗？更何况，这些思想对我们自己是百利而无一害呢！