“长秋庄”古地名
确证潜江龙湾章华台实是放鹰台旁遗梦苑图
文/卧马先生（李敦彦）
地名是历史的活化石，古老地名蕴藏丰富的历史文化信息，中国第二次全国地名普查，挖掘保护传承地名文化外，应系统研究充分论证跨省区有巨大争议的重大历史遗址地名。
---------卧马先生云
1985年著名历史学家谭其骧考古论定潜江龙湾为章华台遗址
题写“章华台遗址在潜江龙湾” 图
公元前535年楚灵王举国营之，数年乃成的楚国离宫章华台，自公元前221年秦始皇统一六国被毁至今有不低于2230年历史，由于章华台已毁两千多年加上史载简略后世无法寻觅其踪迹，全国各地出现了地跨多省的潜江龙湾章华台说、荆州章华寺说、监利周老嘴镇西3里天竺村、武汉市黄陂区王家河街章华村章华台说、湖南位于华容县胜峰乡清水村章华台说、安徽幹溪章华台说等多说。
关于章华台的考古论证问题，自1984年潜江龙湾发现疑是章华台遗址，1985年著名历史学家谭其骧教授，考古论定潜江龙湾为章华台遗址并题写了“章华台遗址在潜江龙湾”。1999年12月北京大学考古系商周考古权威邹衡教授论定黄罗岗为“章华宫”，考古系主任高崇文教授，原北京大学考古系秦汉考古权威、原中国历史博物馆馆长、湘鄂豫皖四省楚文物研究会会长俞伟超教授，中国社会科学院考古研究所研究员、古建筑学家杨鸿勋先生等人，一致认为龙湾楚国宫殿基址群建筑面积之大、规格之高，建筑形式之独特、保存之完好，被考古专家们定名"楚章华台宫苑群落"。
三十多年至今关于章华台在哪儿的问题，依然是争论不休的话题，难以划上完美句号？因为楚国历史上的章华台不是孤立的，之所以潜江章华台被部分著名专家考古论定后仍严重质疑且争议不断，是因为潜江龙湾章华台遗址的论定存在很多并不符合章华台历史的瑕疵？
2016年关于天门市古竟陵邑竟陵郡治石家河的沈鹿会盟遗址、古城上郢楚都、秦溪之上、载郢遗址、孙叔敖治水遗址、楚都离宫之外的形似印章的印信台及天门山下佛子山镇坟禁村疑遭伍子胥掘盗鞭尸坑的楚竞平王之陵的系列完整证据链的集中发现，为寻找“章华台”遗址地找到新的考古证据。天门石家河系列具有唯一性排他性的证据佐证与楚灵王、楚平王、楚昭王、上郢、秦溪之上、载郢楚都相关的章华台，只能在古为竟陵的天门市石家河镇，不可能在别处。如果考古专家一定还要说“章华台”在潜江龙湾放鹰台，需要拿出比石家河的楚灵王、楚平王、楚昭王、上郢、秦溪之上、载郢楚都等更多相符的系列详实无疑证据。
自发现天门石家河印信台疑是章华台后一直在思考，如果潜江龙湾不是章华台遗址，那潜江龙湾的宫殿遗址等，又会是楚国的什么遗址地更为确切？
为了找到答案，在继续研究潜江龙湾章华台遗址，台基自东向西分为，放鹰台宫殿基址群、瓦屋场夯土台基群、打鼓台夯土台基群、娘娘坟夯土台台基群的分布及放鹰台贝壳路宫殿遗址时，发现潜江龙湾放鹰台遗址对面，有个因楚灵王与长秋典故而得名的“长秋庄”及“娘娘坟”地名。
长秋庄：公元前540年立都上郢的楚灵王，除懂音律、善舞，亦喜欢打猎。一日，灵王在放鹰台附近打猎时，偶遇到了美女长秋，羡美慕色的灵王先是一惊，接着是一见倾心。然而长秋自小不喜女红，却爱读书，贤淑得体，尽管得知看上自己的是楚国君王，但却并不愿与众女去分享一个丈夫，因此十分委婉地表明了自己的心意。当时灵王并不责难长秋，而是在初遇长秋的附近暗修了一个庄园，并命名为长秋庄。此事，长秋得知后，不觉为之所动，内心里也就接纳了灵王。
事隔不多日，长秋便被灵王请去住进了长秋庄，可是，不到半年，灵王对初见长秋时的那种清新悦目的感觉渐渐消失，并感到乏味无趣，因而又好上了细腰的女子，犹其对细腰亦会舞蹈的女子更加倾心。于是在一个傍晚，灵王再次来到长秋庄时，寻找了一个借口对长秋大发脾气，然后扬长而去。至此，长秋失宠，灵王不再弥留梦苑，也不正娶长秋。不久，长秋病从心起，也就是在清明前的一个雨天，长秋郁郁而终。灵王得此消息，方感心痛，并在庄内久久伫立。之后，便将梦苑改名为遗梦苑，意指佳人已去，空留梦。此后，此地一直源用长秋为地名，亦称遗梦园为遗梦圆，是希望长秋的好梦能圆。
读到关于楚灵王与长秋的这个凄美的爱情典故感动之外，娘娘坟长秋庄中的遗梦苑等地名令人眼前一亮，一下子找到关于潜江龙湾章华台遗址历史归属的完美答案，发现疑潜江龙湾章华台遗址群的研究论定有张冠李戴之嫌？更遗憾的是，因为潜江龙湾章华台遗址的考古发掘而重新命名后，如今在地图上已经找不到、放鹰台、长秋庄、娘娘坟、遗梦园等古地名了？
地名是一种社会文化现象。作为表称地点的文化符号，地名之中积淀了丰富的历史文化内容，它从一个特定的侧面记录了人们的社会实践活动。地名是活跃的文化细胞，组成一道道文化脉络。地名命名打上了出生地之自然的和文化的胎记，体现了自然与人文的交融。地名是一种文化遗产。从人文地理学上来说，民族文化变迁的内容以语言的形式而在地名上之残留，使其打上了深深的历史烙印。地名作为世世代代流传下来而反映一地品格的特殊信息系统，留存着人们对特定自然和人文环境的独到认识，是人类宝贵的文化财富。重视地名，是人类激活历史文化记忆的一种努力。先人们用心地记载了大量的地名，从地名的音形义、历代沿革、命名规律诸多角度，也就是从语言学、历史学、地理学、文化学、民俗学和民族学等层面做了很多的工作，留下了宝贵的资料文献。在充分有效运用那些有意味的地名，利用具有丰富历史文化内涵的地名遗产，以之作为乡土教材，能够成为一种鲜活的爱家乡教育的生动形式，唤起人们的民族自信心和自豪感，也可以起到潜移默化的积极作用。
因与楚灵王打猎在放鹰台偶遇一小家碧玉的小姐长秋，灵王对长秋一见倾心。长秋知书达理，不愿嫁给灵王，不愿和众女分享。灵王便在他们偶遇附近暗修园，命名长秋庄，希望和长秋在此共享平常夫妻生活，为长秋住所取名梦苑，长秋为之动情，爱上灵王。谁知，久之，灵王便对贤淑的长秋失去兴趣，觉得她不善媚，长秋失宠，灵王不再弥留梦苑，也未正娶长秋。不久长秋郁郁而终，灵王顿感失心之痛，改梦苑为遗梦苑，意指佳人已去，空留梦，当地一直源用长秋地名，人们也称遗梦苑为遗梦园(圆)，希望长秋好梦能圆的潜江龙湾镇关于楚灵王与长秋的历史典故而得名的“长秋庄”、放鹰台、梦园、遗梦园、娘娘坟等系列地名的传说，不是仙幻鬼神类消遣娱乐类的故事传说，而是具有与楚国历史事件相关联的地名传说，传承有序的系列地名形成相互印证的证据链，具有填补历史空缺的历史价值。
章华台的放鹰台考古遗址及黄罗岗遗址，虽然有古建筑遗迹和贝壳路遗迹的考古发现，但是古建遗迹，是不能确切证明一定就是楚国郢都城的宫殿遗址的？
潜江龙湾放鹰台宫殿遗址的土木结构的高台建筑、大型台柱、台内地梁、台护壁的设置，用贝壳铺路、东西高低错落，亭廊环绕，庭院与园林相间，完整的地下排水管道，长廊环绕，回廊、庭院交错，广场的设置的离宫别馆特征，放鹰台遗址风格奇特的建筑布局虽然是古建筑史罕见，但这些都只能证明其奢华和建筑规格高，仅这些证据是不能证明潜江龙湾放鹰台娘娘坟遗址一定是为章华台的？楚国“章华台”的历史不是孤立的，潜江如拿不出证明上郢、秦溪之上、载郢楚都的系列相符证据，是不能确证潜江龙湾为“章华台”的？
据潜江龙湾面积521万平方米的宫殿遗址台基分布，自东向西可分为四大群体：放鹰台宫殿基址群、瓦屋场夯土台基群、打鼓台夯土台基群、娘娘坟夯土台基群的娘娘坟，及2016-07-14潜江日报《故事潜江》征文评选结果揭晓获得二等奖的李家知的《娘娘坟的传说》及潜江龙湾的与“长秋庄”相关的系列地名传说，都证明关于楚平王为爱妃长秋娘娘修建遗梦苑的传说故事不虚。放鹰台的地名，只能证明潜江龙湾镇的放鹰台，是春秋战国时期的楚国放鹰台遗址。娘娘坟、长秋庄等地名，能确证与楚灵王典故相符的长秋娘娘坟和长秋庄，潜江龙湾所谓的章华台遗址，更符合的是楚灵王所修“遗梦苑”遗址。
关于潜江章华台的放鹰台宫殿基址群旁的瓦屋场、打鼓台、娘娘坟夯土台基群的排列分布分析，不管这些遗址群，是楚国宫殿群还是章华台遗址群，旁边都不应该有“娘娘坟”的坟墓？地名娘娘坟，毫无疑问肯定就是娘娘的坟墓才叫娘娘坟的，娘娘的坟冢，按理当葬于王陵等专用墓地的，不管什么情况下都不可能葬娘娘坟于楚国宫殿和章华台之旁的？而这样有违古代葬制的娘娘坟，却很符合娘娘坟和长秋庄传说中，楚灵王为长秋修建遗梦苑，葬于楚灵王在放鹰台旁初见长秋娘娘的地方。
地名的传说，与古代仙幻鬼神传说不同，流传千年被保存下来的古地名，多是比史志记载更准确的非物质的历史文化遗产证据，是值得重视和应该世代保护和传承的。所以，潜江以放鹰台、娘娘坟、长秋庄遗址上发掘出土的所谓的“章华台遗址”，明显违背具有历史文化传承的“放鹰台、娘娘坟、长秋庄”地名所在地的历史文化传承，世代耕种为生的潜江龙湾当地老乡，又不是小说家，关于楚灵王与长秋的爱情故事典故，在没有考古发掘放鹰台、娘娘坟、长秋庄以前就已经系列传承，如此完美准确的地名与楚国历史惊人吻合的系列地名，象法官断案一样，形成了完整确凿的证据链，这样的古地名的形成，不是一朝一夕仅靠世代以耕地为生的农家老乡能够编造和形成得了的？
不是2016年在天门石家河镇和佛子山镇关于“沈鹿会盟地、孙叔敖芍陂治水地、上郢楚都、秦溪之上、载郢、楚竞平王竟陵之陵”等系列与楚国历史、与楚灵王、楚平王、楚昭王等相符证据，并且能够证明石家河印信台为离都章华台确证的发现，还真不敢轻易否定“潜江龙湾章华台说”有误？潜江龙湾的放鹰台、娘娘坟、长秋庄等关于楚灵王为长秋娘娘建遗梦苑的系列地名，即能证明放鹰台、娘娘坟、长秋庄这些古地名的真实性，也能佐证专家论定的所谓潜江龙湾的“章华台遗址”，实际是与“长秋庄”有关的“遗梦苑遗址”。
研究发现，自1984年发现潜江龙湾“章华台遗址”到1985年7月中国历史地理学家，是中国历史地理学科的主要奠基人和开拓者之一的谭其骧为潜江题写“章华台在潜江龙湾”及北大邹衡教授等专家最终论定。是在没有找到与楚灵王、楚平王、楚昭王相关的上郢楚都、秦溪之上、载郢、楚竞平王竟陵之陵等系列历史事件相符证据的情况下，仅凭建筑遗迹考古论定“章华台”的，除考古证据缺乏判断失误外，没有重视当地地名文化研究，是造成严重错误的根本原因？
历史和考古是要靠证据说话的，任何不尊重历史文化，带有目的性和主观意识都是不科学不严谨会出错的。考古专家为什么不考虑不重视遗址地具有明确历史信息的放鹰台、娘娘台、长秋庄等古地名与考古遗址之间的关系？潜江龙湾放鹰台、娘娘台和长秋庄地名来历中为什么并没有提及远比放鹰台、娘娘台和长秋庄更有名的“章华台”？如果专家考虑和重视与放鹰台、娘娘台和长秋庄有关的“梦苑”和“遗梦苑”，不主观臆断不急功近利就不可能犯张冠李戴的严重错误？
如此把具有历史文化传承的放鹰台、娘娘台、长秋庄等古地名论为章华台，是标准的张冠李戴是现代真实版的指鹿为马，严重违背和干扰了“放鹰台、娘娘坟、长秋庄”等具有历史文化传承的古地名正常有序的历史文化传承。
在中国第二次全国地名普查中，湖北省及潜江等相关地区的地名文化专家，应该认真考察和重新论证，如果能够研究论定坐实确实存在错误的话，应该及时纠正潜江龙湾“章华台”有违地名传承的错误，为“放鹰台、娘娘坟、长秋庄”和“遗梦苑”等古地名予以更正复名，不能让张冠李戴的“章华台”之名长此鸠占鹊巢的一直错下去？
本文为“长秋庄”与“遗梦园”地名研究的新发现，欢迎关注“章华台”研究的各界专家批评探讨和指正。
2017年2月20日
与湖北老河口 卧马居
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