羌人劫

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地震前的汶川县萝卜寨。

　　汶川县龙溪乡阿尔村巴夺寨，门口立着一块石碑：“释比文化传承地”。
　　羌人传说，释比的祖师受命下凡后，路上稍作休息时，被一只山羊将经文宝书吃掉，幸得金丝猴出主意，建议他杀掉山羊以羊皮制鼓，做法时敲起鼓，就能想起经文。
　　这一则传说，为羌人的文化传承解释了几个要素：作为中国最古老的民族之一，羌人几千年没有文字。他们的文化的传承，一直是靠释比们戴着猴头帽，敲着羊皮鼓，念着经文做法，并代代口传心授。
　　5月12日这一天，巴夺寨90岁的老释比余明山去世了。在杨俊清看来，这可能是他前段时间做法事，折损了他的阳寿。羌人相信，凡事必有因果。
　　这位余老释比的不幸，也是整个羌族的不幸。那条龙门山断裂带，几乎正好位于羌人的聚居带：茂县、汶川、北川、理县。
　　两个月前，余明山生前主持的最后一次大法事，是为白家夺寨的王雄家主持迁居仪式。王家的祖屋有多少年头已不可考，只知道居住了十几代人，家里的独木梯，直径80厘米，是羌区最大的独木梯，其上的脚印都有一寸深。
　　王家是白家夺最早的居住者。老屋成了危房，建成新房后，要把旧房的神请到新房。于是请来了老释比余明山。
　　羌人安土重迁，迁居是一件大事，故必须得由释比主持。
　　震后的一场暴雨来临之前，龙溪乡的五千人，被紧急转移到岷江河谷的一个临时安置点的近千顶蓝色帐篷内。
　　对于许多羌族人来讲，这是他们的家族几百年来的第一次迁居。但临时避难的仓惶使得他们没来得及严格按着祖宗传下来的规矩，跟祖先和各路神灵们告别。
　　但在转移的前一天，家家户户都来到祖坟前，点上香蜡，摆上酒饭，烧点钱纸，向亲人们“言语上打个招呼”。
　　他们也不会忘记带上家里的神位，“搬到哪都忘不了各位土神和祖先，让他们继续保佑”。
　　在烈日下的帐篷里，他们依旧凄惶不安，这是这个民族的记忆中最大的一次自然灾难。身后的房屋已经倒塌或残破，新的家又在哪里？
　　从那些由释比传下来的故事，或是旁人写下的史书中可以看到，羌人的几千年不乏磨难和迁移。正是迁徙，才使得这个名叫“羌”的人群，其血脉跳动至今。史学家说，他们向南，成为汉族的源头之一，向西，成为藏民的先祖之一。它还和彝、白、哈尼、纳西、僳僳、拉祜、基诺、普米、景颇 、独龙、怒、阿昌、土家等族，有不同程度的渊源。
　　往南的一支在岷江上游定居下来，并演变成现在的这支羌族。《羌族史》说，这种从远古时期一直保存至今，经历数千年之久的民族，在中国以及世界史上也不多见的。
　　这个一度在西汉时候达到1200万人，占据中国人口五分之一的族群，到如今只有三十万人，僻居于西南一隅。然而，它的大部分，已经融入整个中华民族的血脉中。
　　然而，并不仅仅因为血脉相连，才需更多地关切他们；也不应该仅是因为地震，才忧心他们的未来。即使没有地震，与所有少数族裔一样，他们的文化命运已经走到一个关口。
　　我们能看到的是碉楼的轰然倒塌，看不到的是文化的默默的滴漏。看得到的是释比之死，看不到的是他所维系的遗传链条，也在悄然脱落。 H
　　

　　 后续文章陆续更新中，敬请关注。
　　

　　《国家历史》2008年8月
　　更多内容见《国家历史》博客：http://blog.sina.com.cn/guojialishi
　　《国家历史》淘宝网店：http://shop35822059.taobao.com