亚里士多德在他的《尼各马可伦理学》中是这样推理的：

很明显，人想过最好的生活。

什么是最好的生活呢？因为生活是一系列的活动，而且我们不只是被动活动，还在积极活动，无论外界条件如何，我们不得不承认，生活是我们自己过的。这就意味着如果我们把自己的生活置于一定的可控活动范畴，那么能够看到的最好的生活是什么呢？换句话说，我们的生活是活动那么他的目的是什么呢？想像一个高三学生，我们问他，你为什么学习？他回答考大学；再问他考大学为什么？他答找工作赚钱；赚钱的意义是什么？我们可以一直这样问下去，这个终极答案是什么呢？答案是希腊词“eudaimonea”，英译可译成“幸福”(happiness)，也可译成“繁盛”(flourshing)。我们活动的目的在于我们作为人的繁盛——健康、活泼、幽默、有趣、实现了潜能、生活尽可能的完满。

问题是怎样实现“繁盛”，这就涉及到“功能”，因为了解人具有哪些一般功能，将是过‘繁盛’生活的关键。人与动物相比最显著的特征是我们大脑的尺寸和复杂程度。反过来说，大象、鲸、老鼠、熊猫都缺乏人类大脑的复杂功能。

接下来的问题是，大脑的这个功能与什么活动相关联？答案很清楚，人类在思考和推理上的理智功能比其他动物略胜一筹。

现在问题就很明显了，充分使用人类特有的理智功能，增进独立思考和推论判断能力——尤其当情况或曰前途不明时，能够“正确”的独立思考，给出“正当”判断，然后老老实实做好它，既为完满人生，而完满人生即是最好的生活。特别要说明的是，这种理智功能在使用对象上毫无限制——可以是鞋匠做好鞋、铁匠打好铁、清洁工做好卫生、管道工疏通好下水道、家庭主妇相夫教子勤俭持家，也可以是世界杯的守门员严守球门不进一个球、总经理恪尽职守保护公司不倒闭、老师教好课、官员服好务……

那么对于小孩子应当将理智功能集中在什么上面呢？什么是提供“过最好生活”的最有用的理智功能呢？根据观察和经验，对“最好生活”影响最大的方面是人的性格（用荣格的说法是“人格”）。一些人似乎能够克服所遇到的任何障碍，在生活中轻易取胜；而另一些人甚至不能应付好运。正是人的性格造成了这些差别。因此，我们知道应该运用我们大脑的理智功能为我们提供“完善我们性格”的最有用的东西；而“完善我们性格”最有用的东西是什么呢？是“理想品质”，是“美德”，是“善”。

剪妹，那现在的问题是：什么是“理想品质”？亚里士多德将“理想品质”即“美德”称作“善”；把那些或者太过或者不及的“凹凸品质”即“缺点”称作“恶”。还一一列举和论述了很多“理想品质”。例如，勇敢、节制、成熟，善良、诚实、仁慈，说真话、施舍、专注、善于交际和有抱负、守纪律、懂规矩、有礼貌……

美德即“善”，与之相反的是“恶”。最有趣的是亚里士多德定义的“恶”与我们常识的“恶”相去甚远。例如，他认为没有抱负、吝啬、怯懦、禁欲、偏执是“恶”，是“凹凸品质”，是不良禀性，因为有这些品质的人没有完善的性格，因此没有充分的机会实现繁盛；同理，抱负超过能力、挥霍、鲁莽、纵欲、涣散同样是“恶”，是“凹凸品质”， 是不良禀性，因为有这些品质的人同样没有完善的性格，因此会入不敷出、招惹祸端，被欠账和有妄之灾拖住的人同样没有充分的机会实现繁盛。

特别要注意的是：亚里士多德定义的美德并不仅仅在“没有抱负、吝啬、怯懦、禁欲、偏执……和抱负超过能力、挥霍、鲁莽、纵欲、涣散……”它们两者中间。他虽然把它解释描述为追求和发现中庸之道，但是他的‘中庸’并不意味着总是适度和平庸，毋宁说，“中庸”意味着特定的个人在特定的场合做理想的事。比如他说：“在某些情况下，它也许要求某人尽其所有——也许是放弃他所有的金钱，也许是为了爱情跟着一无所有的情人远走他乡，也许是只能忠不能孝，甚至放弃他的生命——投入某项事业。勇敢的人并不总是温和的战斗或适时的抽身而退。有时勇敢的人会战斗到死、会拍案而起、会据理力争、会孤注一掷……但并非总是如此。勇敢这种美德包括知道何时走极端是必须要做的理想的事情，然后能够去做。中庸并非总是处在某个特定范围的中心，有时它更接近某范围的极端终点；有时对其他人而言，它又可能处在另一终点。中庸是一个移动的点，具有美德的人能够击中这个移动的靶子。没有人可以理想到足以每次都击中它，但那些优秀的人，比那些平常的、中庸的、凹凸的或堕落的人更经常地接近于击中它。” [1]

亚里士多德定义的美德更生动更有趣更丰富更富有张力；就像一幅不断变化的太极图，随着时间和空间看似无序实则有序的变化着；就像中国易经的八卦图，随着不同的卦象有着截然不同“善”“恶”含义的卦辞和爻辞。

剪妹，“理想品质”（美德）（善）如此神奇，竟然让我们和我们的孩子提高了击中写着“过最好生活”靶心的概率。问题是我们怎样获得这些“美德”，怎样才能将布布豆逗天生的不良禀性、“凹凸品质”打磨成优良禀性和“理想品质”，获得勇敢、节制、有抱负、守纪律、懂规矩、有礼貌、慷慨、成熟、专注、慎思……的美德。

1、实践

人不会生来拥有“理想品质”，天生的禀性一定凹凸不平。姚明虽然天生腿长个子高，适合篮球运动，但NBA球员身份的顶尖“理想技艺”一定不是天生的。所以亚里士多德认为“理想品质”像“理想技艺”一样，是一种需要习得的技艺。再以篮球这种技艺为例，提高技术并不是总是更用力，也不是总是竭尽全力的扣篮，有时也要声东击西。但是，任何技艺，无论篮球，还是“理想品质”，要想得到改进，一个重要的因素是实践。通过反复重复一种活动（剪妹，咱们曾经讨论过一万小时和万分之一），我们一般都会在这方面得到提高。实践的实用价值还在于，它不仅有助于形成无意识重复活动的习惯，大大提高击中靶心的概率（反过来说，就是减少差错率）；而且反复的重复的艰苦的长期的实践活动本身有助于培养做事的专注和慎思这两个“理想品质”。

剪妹，布布比豆逗聪明，豆逗是学什么都入门很慢，布布是学什么像什么，我记得布布去年在少年宫的儿童画展中获了二等奖，你还和我说，布布将来能当个名画家多好。剪妹，你又要说我是乌鸦嘴了。

我邻居甜姨的儿子酷酷今年45岁，小时候只要是画展就稳拿一等奖，而且酷酷就是有天赋，酷酷从来没有过刻苦反复练画的实践过程，却画出一米高的活灵活现震惊世界的大老虎。聪明又帅气的酷酷以为工作和生活就像大老虎和一等奖一样容易，不需要反复的重复的艰苦的笨笨的长期的实践活动过程。结果酷酷永远差一点儿考上大学，差一点儿发财，差一点儿当上节目主持人，差一点儿被华为公司录用，差一点儿当成老板，差一点儿……受不了罪吃不了苦又没有养成专注习惯的酷酷，不但一事无成，还一直靠老爸老妈帮衬着养儿子……

所以，剪妹，千万不要强化布布的聪明和天赋；越是天生聪明的孩子，越不容易专注和慎思，因为他很快就学会了，还经常很容易的超过别的孩子，所以他干嘛还要反复的重复的刻苦的练习呢？缺乏反复的重复的艰苦的长期实践活动训练的孩子，成年后很容易一事无成。所以剪妹，为了布布的未来，你一定要刻意的给布布设置难题难住布布，让布布膨胀不起来，这样才能慢慢养成布布专注和慎思的习惯。

2、观察和模仿