http://s16/middle/4d74994dgb9fd6fef557f&690焦作的古代名人有七十二贤之一卜子夏、军事家司马懿、竹林七贤、大文学家韩愈、晚唐诗人李商隐、元代大儒许衡等。许衡墓就在焦作市中站区李封村，星期天，我独自一人骑车去找许衡墓。到了中站区，才知许衡墓所在的李封村，就是中站区城区的一部分。这是许衡广场，过了广场就是焦作四中。

http://s12/middle/4d74994dgb9fd703eda4b&690 马路的对过就是许衡文化公园。

http://s9/middle/4d74994dgb9fd70e6efa8&690许园的西北门。从西北里进去，发现这里都是李封村许氏家族的墓葬，许衡墓在许园的西南角，专门另辟一园。

http://s13/middle/4d74994dgb9fd713af4dc&690许园西围墙上的许衡文化长廊很有意思。

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许衡（公元1209—1281年），字仲平，学者称之鲁斋先生，祖籍怀州河内(今河南省焦作市沁阳 )。出生于金卫绍王大安元年（宋宁宗嘉定二年、元太祖四年）四月初三，为农历己巳年己巳月丙寅日、公元1209年5月8日，卒于元至元十八年三月初三，为农历辛巳年壬辰月戊戌日、公元1281年3月23日，葬于至元十八年四月二十，为农历辛巳年癸巳月乙酉日、公元1281年5月9日。祖籍怀州河内县沁北村（今沁阳市北鲁村）人，晚年迁居河内县李封村（今河南省焦作市中站区李封村）并且葬于此。累任元资善大夫、京兆提学、太子太保、国子祭酒、议事中书省、集贤大学士兼国子祭酒、教领太史院事。辞世后，赠为荣禄大夫司徒，谧号为文正，后加封正学垂宪、左运功臣、太傅开府仪同三司、封魏国公；诏从祭孔子庙廷。他是中国十三世纪杰出的“思想家、教育家和天文历法学家”。

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他是元代初期的名臣，也是一位著名的学者。他鉴于当时干戈扰攘，民生凋敝的势态，一再向元世祖建议要重视农桑，广兴学校，以“行汉法”作为“立国规模”。他说：“古今立国规模，虽各不同。然其大要，在得民心。而考之前代，北方奄有中夏，必行汉法，乃可长久。故魏、辽、金能用汉法，历年最多。其他不能用汉法者，皆乱亡相继。史册具载，昭昭可见也。”从而可知，许衡的政治理想是要实行儒家的仁政以获得民心。至于获得民心的关键，则在于实行“汉法”。由于这一“立国规模”的确定，中原广大地区社会秩序得到恢复，生产得到发展，人民生活得到安定。许衡还与刘秉忠、张文谦等一起定官制、立朝仪，对元初政局稳定、经济生产的恢复起了积极作用。
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http://s16/middle/4d74994dgb9fd7329f06f&690许衡幼时聪慧过人，7岁开始读书，曾问老师说：“读书是为了什么？”老师回答说：“是为了获取功名利禄。”他奇怪地说：“难道就只为了这些？”老师被许衡这一反问，弄得不知说什么好了，只在心里暗自惊讶，这孩子是个很不一般的人。此后，老师一直留意许衡的一言一行，发现他对任何问题都不轻易放过，极善于刨根问底，不管是书中的要旨理义，还是生活中的寻常事理，他都要追问个明白。过了不久，老师渐渐地感觉到，要应付许衡的求知欲和好奇心，是件极不容易的事情。于是，这位老师便找许衡的父母说：“你们的孩子悟性不凡，将来一定大有作为。我才疏学浅，不适宜再做他的老师，请你们另聘高人。”说完便辞去教席。此后，许衡的父母又接连为他请了三位老师。而这三位老师又都一个接一个相继辞去教席，而且都是出于同样原因，即没有能力满足许衡的要求。许衡在没有老师指点的情况下，坚持刻苦自学，常常是枕卷而眠，废寝忘食。他如饥似渴地在知识的海洋里遨游，从来感觉不到有丝毫的满足。
http://s3/middle/4d74994dgb9fd73a4afc2&690金末元初，天下大乱，人们纷纷四处逃难。一年盛夏，许衡和逃难的人群因天气炎热，口渴难耐，路边正好有一棵梨树，路人纷纷去摘梨吃，惟独许衡静坐树下不动。有人不解地问：“何不摘梨解渴？”许衡答曰：“不是自己的梨，岂能乱摘！”那人笑其迂腐：“世道这么乱，梨树哪有主人！”许衡正色道：“梨虽无主，难道我们的心也无主了吗？”

http://s13/middle/4d74994dgb9fd74a5488c&690公元1208年，许衡的父母为避战乱，迁居新郑城西阳缓里（今辛店镇许岗村），次年9月29日，许衡降生于此。公元1232年，蒙古兵的铁蹄踏进新郑，24岁的许衡跟随众人逃难。

http://s5/middle/4d74994dg78ffbee9f344&690在山东读书，号称鲁斋主人。

http://s1/middle/4d74994dgb9fd757d4600&690在山东考中了秀才，占籍为儒。

http://s9/middle/4d74994dgb9fd75d8ea18&690后又迁居苏门山。

http://s16/middle/4d74994dgb9fd7668951f&690在苏门以教学为生。

http://s12/middle/4d74994dgb9fd76dc674b&690与同居在苏门的程朱学家姚枢、窦默志同道合，相与友善，“慨然以道为己任”，被称为“苏门三友”。

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http://s8/middle/4d74994dgb9fd7af97cc7&690世祖即位后，任中书省议事、中书左丞，与刘秉忠等“立朝仪” 。

http://s13/middle/4d74994dgb9fd7b45b96c&690“定官制”，完善元朝官员品阶等级。

http://s14/middle/4d74994dgb9fd7b9b618d&690阿合马作为忽必烈汗身边的重臣，他几乎垄断了朝廷所有的财政事务。在忽必烈眼里，他是朝廷最卓越的理财能手，然而，阿合马具有佞臣们共有的特质：营私舞弊、中饱私囊、巧言令色、欺上压下。朝廷之中马屁盛行，对阿合马的颂扬之声与日俱增，在一片肉麻的颂词中，许衡的态度堪称特立独行，他直言不讳地向忽必烈汗奏明：国家权力，不外乎兵、民、财三种，而今朝廷之中居然有这样的现象：其父统领民与财，其子又统领军队，这实在是统治的大忌。皇帝反问许衡：你是担心他谋反吗？许衡回答他：他或许不会谋反，但这种制度，却适得其反啊。不久，许衡辞官而去。

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http://s11/middle/4d74994dgb9fd7c94dd7a&690 许衡长期担任国子监祭酒，主持教育工作，承宣教化，不遗余力。许衡以“乐育英才，面教胄子”为宗旨，故其门下不仅有大批汉族学生，还有不少蒙族弟子。他施教的原则是“因觉以明善，因明以开蔽”，即循循善诱，潜移默化。至元八年（公元1271年），许衡奉元世祖之命，负责培养一批蒙古贵族子弟，在他的辛勤教育下，这些不懂汉文的青年也都成为“尊师敬业”的优秀儒生。其中有不少人，后来“致位卿相，为一代名臣”。

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http://s16/middle/4d74994dgb9fd7dcd617f&690许衡对待学生“爱之如子”，从生活到学习无不关怀备至。他对待自己则从严要求，“夜思昼涌身体力行，言必揆诸其义而后发”。因此，在许衡的熏陶教育下，“数十年间彬彬然，号称名卿士大夫者，皆出其门下矣。”所以，许衡通过传道授业，对于汉、蒙文化的融合和交流作出了卓越的贡献。

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http://s9/middle/4d74994dgb9fd7f40f108&690病死后，葬在今天李封村的许氏墓地。

http://s1/middle/4d74994dgb9fd7f99acd0&690许衡精通天文、历算。至元十三年（公元1276年）元世祖“以海宇混一，宜协时正日”，故须摒弃沿用已久舛误甚多的金代（大明历）而创制新历。于是，遂命许衡“领太史院事”，全面负责这一工作，并以王询、郭守敬为副，共同研订。经过全们的积极努力，至元十七年（公元1280年），终于完成了这一艰巨复杂的任务。

http://s13/middle/4d74994dgb9fd7ff7179c&690在此期间，许衡以年届七旬的高龄，辛劳擘划，艰苦备尝。创制了简仪、仰仪、圭表、景符等天文仪器，在全国各地修建27所观测台，进行实地观测。制订了《授时历》。他用近世截元法代替了上元积年法，并推算出了365.2425日为一年，这个结论，比地球围绕太阳公转一周的实际数字只差26秒，比欧洲著名的《格列高利历》还要早三百年。《授时历》使用的时间，前后达363年（公元1281年～1644年）之久，是我国历史上使用时间最长的一部历法，是我国历法史上的第四次重大改革。明初著名学者宋濂赞扬许衡等的功绩说：“至元十三年，世祖诏前中书左承许衡、太子赞善王恂、都水少监郭守敬改订新历，……自古及今，其推算之精，盖未有出于此者也。”这是十分中肯、公允的评价。许衡对程朱理学的造诣也是很深的，对程朱理学的研究有其独到之处，提出了“命”“义”之说。许衡精研程朱理学而不拘泥，提出了著名的“治生论。”他说：“言为学者，治生最为要务。”许衡是元代儒学的主要继承人和传播人。元代有人赞扬他说，“继往圣，开来学，功不在文公下。”明代大儒薛则称为之“朱之后一人”。
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http://s8/middle/4d74994dgb9fd80c0e3b7&690其著述有《许文正公遗书》八册十二卷传世；《元史》有传，述其生平历程，《宋元学案》有《鲁斋学案》，记其理学思想。

http://s12/middle/4d74994dgb9fd8126752b&690许园的西南门。

http://s2/middle/4d74994dgb9fd85924a21&690许园的南门，这里被单独辟为一园，里面有许衡的墓地。许衡墓位于中站区李封村南，焦克路北侧，整个墓园坐北朝南。山门气派壮观，筑于高台之上，面阔三间，进深两间，两侧各有掖门，红墙绿瓦，挑角飞檐，雕梁画栋，透着古色。

http://s3/middle/4d74994dgb9fd85d2bd72&6902000年9月，河南省人民政府公布许衡墓为省级重点文物保护单位。

http://s3/middle/4d74994dgb9fd862d8ec2&690山门正中门檐匾额上书写“许园”二字，两侧楹柱上书写楹联一副：“山阳鸿儒光照日月，元代重臣名垂千秋。”门前两侧分别立着一只高大的石狮子，又透着几分威严。

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http://s16/middle/4d74994dgb9fd86d4623f&690原河南省政协主席范钦臣的题名碑。

http://s2/middle/4d74994dgb9fd872fee81&690复制的御祭碑。清代康熙四十一年（1702年），圣祖康熙赞许衡“大儒之生，与君相等。应运乘时，月辉日炳。出处皦然，顽廉懦警。致君泽民，非窦非径。”并拨银两维修。清代乾隆十五年（1750年），遣礼部尚书、户部右侍郎伍龄安致祭许衡墓，立御祭碑一通，并对墓地加以维护修葺。

http://s5/middle/4d74994dgb9fd879995f4&690复制的神道碑。

http://s10/middle/4d74994dgb9fd88425729&690过山门前行二十余步是享堂，筑于高台之上，面阔五间，进深两间。正中檐下悬挂“朱子后一人”匾额，语出明代理学大师薛瑄的《许鲁斋先生赞》：“朱子之后，一人而已。”两侧楹联为：“笔钜重疏伊洛水，儒林再放杏坛花。”享堂正中安放着许衡汉白玉塑像一尊。

原享堂前有元顺帝敕赐、元代光禄大夫、湖广行中书省右丞、翰林学士承旨、国子博士、佥太常礼仪院事，大司徒、楚国公、著名学者欧阳玄撰文的巨型雕龙四棱形“许衡神道碑”和乾隆皇帝于乾隆十五年派户部右侍郎伍龄安致祭许衡墓立的“御祭碑”，惜毁于“文革”之中，现尚存残碑数十块，极为珍贵。现享堂前竖立的神道碑、御祭碑为2003年修葺时依照原样复制的。
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http://s4/middle/4d74994dgb9fd8aece643&690许衡墓始建于元世祖至元十八年（1281年），据《茔域之图》碑记记载：墓地“东西横直三百九十步，南北纵直二百八十步，内心除茔域地纵横各一百二十步，植木为林，以壮神灵栖息之所，外余赡坟地三百亩”。另据《许文正公遗书·茔堂图》所载：许衡墓冢居于北端，南为神道，冢前刻立“元儒许文正公墓”古碑一通。中轴线上自北向南依次为享堂、神道碑、御祭碑、牌坊。神道两旁自北向南依次列石象生：石马、石羊、石虎、石狮等。

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http://s14/middle/4d74994dgb9fd8fa6b67d&690许衡墓始建时，许师可立“大元故资善大夫中书左丞许公坟”碑一通，碑阴为“茔域之图”及说明。同年，元世祖敕赐墓田一百三十亩，建享堂三间，牌坊一座。元顺帝至元元年（1335年），敕制神道碑，元代光禄大夫、湖广行中书省右丞、翰林学士承旨、国子博士、佥太常礼仪院事，大司徒、楚国公欧阳玄撰文的神道碑欧阳玄奉敕撰文，许师敬勒石以记，竖立于许衡墓地神道上。
http://s13/middle/4d74994dgb9fd901b5d0c&690被打碎的巨碑，不知是御祭碑还是神道碑。

http://s15/middle/4d74994dgb9fd90ac721e&690许衡墓冢呈圆形，封土直径16米，高约7米，周边青石砌筑。墓前竖立“元儒许文正公墓”古碑一通，此碑下深埋元代《茔域之图》碑，上建仿古碑楼。墓碑之南为神道，两侧有石人四尊、石马一对、石虎一个、石羊一对。石人文东武西，手持笏板和兵器，系元代遗物。

http://s12/middle/4d74994dgb9fd911d2dbb&6902000年9月29日河南省人民政府公布许衡墓为终点文物保护单位，2003年8月16日，焦作市中站区人民政府立项投资百万元重新修建。如今，许衡墓苍松翠柏，碧草幽幽，为该市的一处历史文化景点。

http://s7/middle/4d74994dgb9fd917a3566&690山门背面门檐匾额上书写“道接程朱”，高度概括了许衡继承、传播、光大儒学的业绩。

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http://s16/middle/4d74994dgb9fd92208b0f&690与许园隔着焦克路，对面是新建的衡远高尔夫球场。

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