光中华民族之宗

     耀炎黄子孙之祖

          蔡笑晚/文

   又是一年寒食清明节了，很多网友来电问到

   拜坟祭祖的事，我把我书中的一段文字帖在

   这里供大家参考。

   扫墓祭祖无非是对祖先恩情的记忆而已。算

   不得什么报答。为人子孙者只有在某种具体

   形式下激励下，才会产生光宗辉祖的欲望，

   而光宗辉祖思想是中华文化的伟大精髓之一，

   是人类进步的动力。所谓光宗耀祖实质上是

   光中华民族之宗、耀炎黄子孙之祖。

每逢大年初一或是寒食清明，我们都带孩子到爷爷坟头拜祭，他们也很高兴去。拜坟不仅给了他孝道教育，而且也扩大了他视野，丰富了他的知识。

 虽然，我们并不迷信神鬼，但是逢年过节的时候，我们总是在祖先的坟头焚香点烛，烧纸线，然后三拜九叩。这种习惯是我童年时代从父母那里传承过来的，从那时候开始我就懂得人世间有永远无法弥补的损失，有永远无法报答的恩情，扫墓祭祖无非是对祖先恩情的记忆而已。算不得什么报答。有人说在心里记着就好了，不必恪守这些陋习。我们却认为任何一种“心里”的东西都必须用一种具体形式表现出来，才能对下一代起着良好的教育作用，才能一代又一代传承下来。教育的“教”字，有一半是孝字，另一半是文字,可以理解为古人对教育的定义就是孝道文化。为人子孙者只有在某种具体形式下激励下，才会产生光宗耀祖的欲望，这就是教的实质。而光宗耀祖思想是中华文化的伟大精髓之一，是人类进步的动力。这种欲望无法用简单的说教产生，而只能通过具体入微的形式感化出来，通过岁月的力量慢慢深入到孩子心灵深处。

国家是“国”与“家”的统一体，没有国哪有家，这是一种理论上的说法，就现代国家的定义，应该说没有家哪有国，才是一种比较切合实际的理念。所谓祖国，就是祖宗世世代代生存过土地和土地上的同胞，光宗耀祖实质上是光中华民族之宗、耀炎黄子孙之祖。如果回归到历史，中华民族有同一个概念范畴的祖宗，所以光宗耀祖并非是一个家庭的私事，而是悠关中华民族的大事。每个家庭都能争取光宗耀祖，那么我们的国家，我们的民族也就繁荣昌盛了。

当今社会孝道的淡薄，或许与这些的旧俗的破除不无关系。当然，我们无意倡导旧俗的复兴，只是说必须用一样具体形式让孩子得到有关孝道的教育，简朴的旧俗也不失为一种简单而又可行的方法。何况，在我们现在这个和谐社会里，各种不同的宗教尚且都能存在，中国没有本土的宗教，只有儒教，儒教里没有神，那么作为中华古老文明一部份的祭祖习俗，可以称之为祖宗拜佛教，没有不可存在的理由。

朱子治家格言中把“祖宗虽远祭祀不可不诚”与“子孙虽愚经书不可不读”两句并列在一道，对治家教子而言是不无道理的。两者对孩子的成长有着同等重要的作用。我们很难设想一个不懂孝道的孩子，将来会对国家，对社会作出大的贡献；更难相信一个连父母都不尊敬的人，会有很高的道德素质。因此，我们始终认为道德教育，应以“孝”为先。孩子是在家庭中长大的，对孩子来说“孝”的概念是很直观也很实际的东西，孩子也很容易接受。在家庭的早期教育中必须将“孝”字刻印在孩子的空白的心灵图纸上，使其根深蒂固。否则长大之后，其他一切的道德教育都将无从入手。孝是对父母之爱的回报，其他一切道德情操是孝的变种。光宗耀祖思想是孝的直接派生物，而其他一切伟大理想都只是光宗耀祖思想的变种。

我们对孩子的道德教育是从“孝”字入手的。除了给他们讲述诸如二十四孝之类的故事之外，为了便于孝道教育，我们在家里立了一个小小的孝庭。当时住房条件很差，不可能有专门房间作为孝堂。孝庭就立在书架的最上层，中间挂着父亲的照片。两边是联语：

荒田先祖耕

福地后人种

在父亲的照片两边写着最能反映父亲风格的一副对联：

欲除烦恼须无我

各有姻缘莫羡人

平时我们用一幅布帘掩住，每逢过年过节或家有喜事时，我们就在孝庭上点上两支腊烛和三炷清香，默默的站立与父亲共同分享节日和喜事的快乐；遇到困难的时候，我们也在孝庭前点香，告知我们的难处，让父亲给我们更多的智慧和力量。天文刚出生时，我们就在孝庭上焚香点烛给父亲报喜。后来孩子长大每逢开学离家远走，他们都会自觉地在孝庭上点香拜别爷爷、奶奶；每年从学校放假回家，第一件大事就是到孝庭前给爷爷、奶奶请安、问好。