送曲有源

郭力家

是七尺男儿诗能舍己

你身体力行

做千秋雄鬼梦不还家

愿一路走好

东北用尽了你

你用尽了你的白话诗

顺路人间

你兢兢业业以酒爱国

顺路汉语

你坎坎坷坷以诗爱民

顺路男女

你从从容容以婚爱妻

幸亏

幸运

幸好

幸福

你一直活在祖国最经典的岁月里

文化疼爱你

国法衡量你

东北拉扯你

兄弟惦记你

组织动用你

江湖说明你

天真美如诗

包括你的天真圆满了你的一生诗意

上帝拣选

应声而去

大地贼多

云上无敌

评论：

从题目《送曲有源》来看，应把这首诗划为“送别诗”，送别诗最早是从《诗经·邶风·燕燕》开始的，“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”此诗感人至深，但读起来似乎只有无尽的泪水，并无其他。郭力家这首诗似乎有意淡化了这种忧伤的情绪，他说“是七尺男儿诗能舍己/你身体力行/做千秋雄鬼梦不还家/愿一路走好”，他评价曲有源是“七尺男儿”，是“千秋雄鬼”，其中的敬佩之情不言而喻，这种情绪淡化更能体现郭力家对死亡的态度，海德格尔在《存在与时间》中提出了一个重要的哲学概念——向死而生。生命的逝去在诗人看来是“上帝拣选/应声而去”，“死”与“生”两者之间的矛盾，在诗人的笔下被消解了。这首诗是写给逝者的，但更是写给活着的人的，“天真美如诗/包括你的天真圆满了你的一生诗意”，诗人也在告诉读者，只有天真，才能让生命获得一种圆满的状态，天真无敌！

从地域空间的角度解读郭力家的诗歌，无疑是具有一定难度的。他的诗歌细读起来会发现一个相悖的地方：他是一个侠客，在汉语的场域里“横行诗道”，他还是一个心怀天下的仁者，在艰难的生命中处处悲悯。克利福德·吉尔兹在《地方性知识：阐释人类学论文集》中说：“除了言语的语言之外，各种潜语言都在向我们转述着社会—文化信息，这就是context，是本文和话语，亦即我们的文化与文化语法，是我们社会文化或认识论的深层结构。”由此看来，这也很符合大多数东北人的特点——在粗犷的语言中总有一股深情在汨汨涌动。“大地贼多”“东北拉扯你”中的“贼”和“拉扯”是东北口语中频繁使用的词汇，意思分别为“很”“养育”，在郭力家的诗中，类似的表达还有很多，比如“嘿嘿”“得喝的”等等，他极尽东北语言之能事来传达自己的诗意，从某种角度来说，郭力家的这一行为相当于把诗从贵族拉回了民间。我想不妨把苏轼在《与苏辙书》中评价靖节先生的诗的话，用来总结郭力家诗歌语言的特点——“其诗质而实绮，癯而实腴。”（李文杰）