邹恒甫:游京都天城

2007年3月于纽约

摩天广厦出，逶迤接仙宫。

披星傲俗界，载月立太空。

崔嵬壮赢州，峥嵘超神工。

金顶炫红日，琼阙连苍穹。

伫槛愁飞鸟，平坐伴云风。

海潮送惊涛，河浪涌山东。

车马争衢道，商阜竞玲珑。

游客四海来，熙熙攘攘中。

霓虹堙霞上，醉醒皆混蒙。

财圣使鬼悟，关公乃教宗。

父母邦国去，哲理极乐穷。

附录:再谈新新古典诗词的要领:

有感于陈寅恪先生认定对对子乃清华大学中文入学考试(即测试学生掌握中国文字)之最重点,愚振兴中华诗词之新新古典唱腔以七声,对仗和押韵为三元要. 愚坚信平仄五声已被近世音乐歌曲电影相声斧灭. 至今愚的千首新新古典诗词已遍布于神州大地,其响应者还待愚奋臂猛呼至云霄:救我中国诗词三千年于宦海钱洋性潮之中.有通识之才俊众依愚法者实乃文化洪流自然之必然所使然矣.

更有要点:(1)陶渊明和鲍照之诗的风格看来更有潜力可挖掘;(2)李白杜甫等人的”咎仄呗(绝)五律(绝)之类,完全忽视了他们更多的楚词乐府古风等丰富多彩的全貌.我强烈建议年轻一代把李杜全集先看一遍,然后再看误导众生的唐诗三百首.我为选诗词的所谓欣赏家们感到遗憾:他们自己的诗词写得糟糕,而同时用所谓堂堂正正的,完全过时了的,连自己也不知道如何发音的韵律韵味把他人约束住---当然这些选诗的人只能让我反感!(3)大家看一下陈寅恪和钱钟书的诗,它们按王国维所言的意境何在?几乎没有!但我(们)为什么喜爱他们的部分诗作?很简单:因为他们把自己生命中的怨愤(许多是用典的形式)发泄出来了.这就是钱钟书在日本演讲`诗可以怨'的主旨.他们毕竟不能用白话和白话文言文来直接表达他们对现实社会的感叹啊!他们好苦呀!今天的中国人是不是还一样?我不能讲了.只有你开始写诗词时,你们会感觉到`最是文人不自由.'那么,`诗可以群'吗? 诗不可以群吗? 请大家来回答吧.

陈先生的诗也未必没有境界吧，
如邹先生喜欢的一句：一生负气成今日，四海无人对夕阳。