大型舞台剧《后稷》观感

几声巨大的钟声震耳欲聋，彩幕上出现一个巨大的脚印，一场部落与野兽（或异族）的厮杀随即上演，一声响亮的婴儿啼哭，震撼着大地——弃（后稷）诞生了……

大型舞台剧《后稷》的序幕一拉开，就给观众一个强烈的震撼，紧吸观众的眼球。随着剧情的深入发展，观众被带进了远古的洪荒时代……

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全剧分为序幕《厥初》，《稼穑》《含德》《配天》及尾声《率育》，现代与远古两条线穿插，剧情大致如下：

序幕《厥初》

（远古线）伴随着一场部落与野兽（或异族）的厮杀，一声婴儿响亮的啼哭震撼着大地。战争的残酷与生民的挣扎，交织在一起……

（现代线）一位追随后稷脚步的农业科技工作者魏中华，兴冲冲地来到杨凌示范区。魏中华的妻子琳琳——一位舞蹈演员，却越来越因丈夫忙于工作，冷落了她而闹别扭……

第一幕《稼穑》

（远古线）弃长大成人，在跟随父亲帝喾一次狩猎之后，却再也不愿去狩猎。帝喾一气之下，将他逐出部落。

弃一心要改善农作物的产量，让族人能够不用打猎就能获得充足的食物。他坚韧不拔的毅力，俘获了聪明美丽的少女嫽的芳心，也获得了母亲姜嫄的支持。

第二幕《含德》

弃的弟弟台玺认为：哥哥教族人种庄稼是不走正道，让族人失去了野性和力量。他深夜带人烧毁了成熟的庄稼。年轻美丽的嫽，为保护庄稼，也葬身火海。

大火过后，蝗灾遍野。帝喾命令举族祭祀神灵。神秘的祭祀仪式旁，弃孤坐无语，双眼望天。在与天道的交流中，他更加明白了审时、辨土的道理。

第三幕《配天》

弃的坚守，终于获得了全族的认可，并且被拥戴为农官。一年年的庄稼丰收，让族人们丰衣足食。族人们开始酿酒取乐，这时候弃也老了。

弃告诫族人们要珍惜粮食，要学会与大自然和谐相处；但没人听。一场大洪水降临，弃纵身一跃，化为堤坝，保住了良田……

尾声《率育》

（现代线）魏中华的女儿20岁了，她被西北农林科技大学录取，魏中华和琳琳告诉孩子，农业不仅是解决粮食问题，更是一种文明，一种精神。 http://s12/mw690/001pTrXdzy763r8y6bVcb&690

现代与远古两条线穿插、交集、碰撞，简约写意又不乏现实感的舞台空间，演员的精湛的演技，加上高科技的灯光音响效果，以及写意惊艳的人物造型、服饰，还有优美的舞蹈，把后稷的经典传奇故事再现给观众，让观众在两个小时的演出中不仅受益匪浅，而且得到了精神和感官上享受。应该说，编导达到了预期的目的。

后稷教民稼穑、树艺五谷的传奇故事，耳熟能详。然，关于后稷的记载少的可伶。怎样去表现这个伟大的人物呢？这还真不容易。

演出前，笔者与该剧总导演、编剧张弓惊先生有过深入的交谈，张导说：“后稷生活在远古时代，故事都是民间传说，作为艺术品，我们只能去其大意，意到神到即可。我们大胆设计了后稷夫人——嫽——这个人物形象。我们不想通过这部戏，去塑造一个高不可攀的神。后稷的存在，一定要与现代人对话。让当代的观众从后稷身上，感染到一种精神。”

我赞同他这个观点。后稷排除万难、教民稼穑的坚韧不拔精神，应该与现代杨凌精神融合在一起，以此引领我们前行。

杨凌——古教民稼穑之地，由一个农科乡发展成为新兴的农业科学城。这是冥冥之中上苍的安排？还是历史的巧合？二者兼而有之吧，同时也是几代杨凌农业科技工作者和万千杨凌人努力奋斗的结果。所谓“杨凌精神”，余以为不仅是创业精神，更重要的是传承精神。

观看整场演出，我们不难看出，编导不仅把远古时代的“后稷精神”与现代的“杨凌精神”交集、碰撞，溅起火花；同时把“农耕文明”上升到“生命之源”，这是一个升华。我为此点赞！

当然，这部剧还有商榷之处，还有提升的空间。譬如：皮影戏的加入似乎很突兀，也显生硬，且拖慢了剧情，但瑕不掩瑜。

这部剧值得大加赞赏，但毕竟刚刚破土而出，还是一棵小树，需要阳光雨露，需要呵护培育，需要整枝修剪。我们有理由相信：经过不断打磨、提炼、完善，相信该剧能够成为一部精品。

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2016.10.31